百花齐放，百家争鸣。
众人拾柴火焰高。
上次李惟庆曾经邀请一些书坊掌柜参与育婴局的刻书捐助活动，得到了积极响应。
劝人学善、向善、积善，在许镇逐渐成了一种好风气，这让李惟庆很受安慰。
老婆张文君也主动与育婴局工作人员一道，参与到劝告许镇居民不要重男轻女，不要丢弃女婴的活动中。
李惟庆总是劝说老婆：“你现在挺着大肚子，行动不便，还走来走去，不要动了胎气。”
老婆张文君反驳道：“我一天到晚吃了睡，睡了吃，跟猪似的，总得运动运动一下，再说，我这是最好的胎教，让你儿子从娘肚子里就开始学习行善积德，这不是很好的嘛。”
听老婆这样一解释，李惟庆一时没有反驳的话语。
在李惟庆的带动下，社会各界纷纷参与到社会公益事业中来，许镇，越来越有文明城镇的味道。
但是，令李惟庆没有想到的是，作为一个以雕版印刷书业为主的商镇,许镇发达的刻书业竟然引起一些非专业机构的兴趣，它们陆续参与刻书业务。
这些非专业出版书坊,出版的图书缺乏规划感,表现出很大的自由度和随意性。
从内容上看,更多是从事公益性质的“善书”的刊刻。
如果是从事生产与销售的书籍，那李惟庆领导的刻书行业自律协会绝不会同意，竞争太激烈了的话，生意的利润将会越来越少。
毕竟这些非专业印书机构，它们有自己的行业利润。
这也是一种回馈社会的行为，毕竟这些商人挣钱了，也有心意和财力做些善事，以求心安。
许镇“裕丰”米行是许镇最早从事米业的米行，米行从当地收集优质稻谷进行加工，再通过福河与京杭大运河，把大米运输到杭州、苏州、北京等大运河城市销售。
这些年，许镇“裕丰”米行因为大米质量优，船运所到之处，市民纷纷抢购，米行挣得盆满钵满。
掌柜张金福，本来是一个孤儿，吃百家饭长大的，感恩于他人对自己的恩情，他有了一定经济实力后，到处做善事，如造桥修路。
但是，他觉得这些善事还是不能改变社会风气，于是想到了刻印书籍。
“裕丰”米行刻印了一本《醒世录》,这是一册劝人行善积德的通俗读物。
“裕丰”米行出版这类书，无非是劝人向善，试图引导和改善社会风气，也算是对社会的一种道德引领和宗教干预。
许镇的忻善文社，其性质其实就是一批民间人士自发形成的结社组织。
这些人家里条件殷实，又有文化，像魏力子这样的，他们心地善良，很希望通过刻印书籍，唤起民心。
这些民间人士主要就是利用当地被神化的历史人物徐神仙在民间的舆论基础,鼓动民众以诵经的形式劝人行善,拔俗来归。
忻善文社刻印了《徐神仙传奇》,内有徐神仙传记、年谱和经文内容,还有历代县里名人的评论以增加其可信度，鼓动信众时常讽诵，规己正人。
这个徐神仙，确实是一个神奇人物，据谱载，徐神仙长得奇丑无比，十三岁才会开口说话，后来学到了高超本领，会飞，会求雨，会惩治那些恶人，会把农户家里的稻米直接弄熟等。
许镇的“辉煌”木材行掌柜洪建辉，也是经过多年的打拼，木材通过京杭大运河，销往沿岸城市，获利众多。
洪建辉在做生意中，也出了几次水上事故，差点要了老命。
幸好，每次他都逢凶化吉，于是，他认为是菩萨在保佑他。
他在家里摆上了菩萨的像，夜深人静的时候，一个人静坐祭拜。
他始终相信，对佛教尊重，菩萨一定会保佑自己。
为了让更多人信佛，洪建辉拿出了一些资金刻印佛学经书，劝人学善。
洪建辉曾经拜访过李惟庆，希望他也能够信佛。
作为一个读书人，李惟庆一时难以接受，他认为那是对他个人认知的怀疑，于是拒绝了，这让洪建辉很是失望。
洪建辉是想通过李惟庆的威望，带动许镇更多人信佛。
洪建辉所刻《吕祖注讲金刚心经》，内绘释迦牟尼、观音、吕祖、韦陀四仙之像，内容包含《金刚经》《心经》和吕祖解释二经的偈文,这两部经书本是佛经，在民间的解释内容被嫁接移植到吕洞宾身上，使释道两教都对经书进行加持，目的无非是增加其可信程度。
“辉煌”木材行还刻印了《妇产科达生救世验方》，这是一本医药方面的书籍,内容有关生育、妇女保健方面的知识。
《妇产科达生救世验方》除了各类药方,还附有《劝诫溺女歌》和劝善、放生等方面内容。
许镇盐卡，实力雄厚，因为许镇交通便利，很多四川自贡的井盐运输到这里进行集散，因此，盐税成为许镇乃至全县重