是社会才能产生价值。有效的权力可以产生高效的价值，而价值最终又归于服务社会。高质量的权力产生高质量的价值，高质量的价值产生高质量的服务。
几千年来人类一直在推动产生高质量的权力和高质量的价值，以供人人共享，但是高质量的价值并没有产生高质量的服务，并没有达成人人共享的目的，而是阶级等级分配服务，服务是从上而下的形成分配的。
为什么？
因为人类社会在有意识地将社会结构构造成一个正金字塔的状态，最高权力处在金字塔巅峰，最高权力之下分布着社会各级界层，而真实的人类价值结构却是倒金字塔的状态。
人类以欲望为，之下是私心和公心。
这是一个正金字塔的形态，然而实际上的人类社会则是一个倒金字塔的形态。即先有公心和私心，公心和私心之下是欲望之点，这里是倒金字塔的基点，也正是欲望之极点。真实的社会正是欲望以一点之基，承受着巨量的无边无际的公心和私心，既而背负着公有和私有世界，而压碎这点欲望的也正是这两个世界。
因此上说，欲望才是人类发展的原始之力，并以一点之基承受住来自人心的压力，而平衡这个欲望之点的正是公心和私心。而公心和私心又是人类创造力和生产力的源泉，人类创造世界改造世界的动力就来源于此。
那么我们回到刚才的话题，现在机造厂已经倒闭，工人失业，我们还死守户部经营的底线不动摇是为了什么呢？如果在户部经营下工厂可以起死回生，那么咱们大家还文质彬彬地坐在这里干什么呢？既然户部经营不下去了，为了工人继续生存，还计较什么公私之分呢？
无论公心经营还是私心经营只要能发展经济、创造价值、服务社会、供养民生，还计较公私干什么呢？只要是能够平衡欲望，利用欲望为社会，为人类激发出最高最强的生产力和创造力，继而服务社会价值体系，我们又何乐而不为呢？
事实上无论是私心控制还是公心控制，只要激发出最强劲的生产力和创造力都是最佳的手段和措施。不要把公心界定在一切正义之上，好像私心都是罪恶之源，并认定是阻碍社会发展、妨碍社会公平的原罪。
其实公心也是原罪，破坏人类社会价值体系的，更多的反而是公心和公权力。
公心和公权力来自哪里？同样来自欲望。是欲望为整合众人的期待而虚拟的一种理性，而理性正是执行力和操纵力。用虚拟的理性整合公心和公权力去执行某一群体的执行力和操纵力便是公共权力，而这一切群体的执行力和操纵力又都来自于欲望。欲望本身没有边界，但是欲望有阶级、有层次、有目的。这便是人类不能平等的根源。
你不要以为在公心和公共权力的执行力和操纵力之下，人类可以人人平等，其实不然，真正造成人类不能平等的正是公心和公共权力，而非私心和私人权力。
因为公心和公共权力本身也来自欲望，是欲望的公共手段和措施。而公心和公共权力往往打着公平公正的欲望之旗去打击和压榨私心和私权力，限制私心和私权力的正常施展，这就造成公心和公权力与私心和私权力之间无法平等发展，继而也就造成社会资本无法平等持有和平等分配，更无法平衡发展经济。
自宋代朱熹出现之后，中国人打着公平公正的欲望之旗用公心和公权力对私心和私权力限制和压迫逐步增加，到明清两代已经达到登峰造极的地步，中国人对公心和公共权力的倚重也达到了空前绝后的地步，继而导致本该产生资本经济时代的社会制度无法进行。
这才是清末被资本经济国家打击和欺凌的根源。所以有巨匠说：中国已经耽搁资本经济发展几百年了，不能再延误了，要大力发展资本经济，实现富裕和强国。
其实说白了就是加快发展私心和私权力，推进私心和私权力和公心和公权力平衡发展，限制公心和公权力无序扩张，平等对待欲望之下的公心和私心，达成公心和公权力与私心和私权力的平衡发展，实现物质和精神丰收的最大值。所以说，对于企业无所谓谁是经营主体，只要有利于公司发展，无所谓公心私心，难道让失业者回归岗位不好吗？让工人继续体现人生价值不香吗？”
常思欣的话音落下，屋里一片寂静，爱争论的熊仁杰也不说话了。
谈判自从常思欣到来，就开始向一个方向发展了，争论少了，谈判进程也加快了。
熊仁杰自从得到张碧云，整天红光满面，笑哈哈的，不但不阻碍谈判进程，反而帮助包全新解决谈判中遇到的困难了。
事情真如包武德所说，只要有优秀的女人参与，必定大获成功。
正是：
女人事天下，并非天会塌。
公心顶天柱，私心筑基塔。