熊仁杰不紧不慢地说道：“第一个问题，机造厂是户部资产，无论它怎样存续都要保持户部资产的本色不变，为户部资产的保值增值，坚守到底。
第二个问题，计划经济是共同富裕的基本保障，没有计划经济就没有共享富裕的基础，市场经济只是补充和扶助计划经济的一种手段，当前仍要坚持计划经济为主，市场经济为辅的道路前进，不动摇，不反复，不犹豫。
第三个问题，机造厂虽然停产了，工人也离岗了，但是机造厂的根基还在，保留一小部分行管人员留守工厂，是为以后资产重组作准备，也是为今后有一天重新回到计划经济之路作准备，这个是原则问题，是保持本色问题，坚决不能动摇。
我们是公共体制的国家，社会共有的性质坚决不能改变。
第四个问题，企业存在的意义是什么？企业存在首先是发展经济、服务社会，提供税收，供养民生，这一切都是为了提高人们的生活水平。
关于企业属性，当然是一切资本都归公民共同所有，一切价值也应当服务社会，共享经济是为共同享有富裕。
归根结底一切归于共享共有。
你说咱们现在搁置清产核算，重点研究债务重整和配置股份，这个我非常理解也非常赞同，不但要搁置清产核算，还要搁置我们现在重点讨论的债务重整，把谈判重心放到配置股份之上去。为什么呢？因为机造厂已经是一个烂摊子了，它的资产已经是固态的了，工厂没有生产就没有流水，也就不产生价值了，它的价值就剩下国有土地的价值了，这里是黄金地段，它的价值只能体现在土地的商业再利用上了，转工业用地为商业用地，这是时代发展出现的国有土地保值增值的问题，所以当今重点要讨论的问题是这块土地的股值配置问题，当然这块地是户部资产，配置股份也归户部所有。”
熊仁杰说罢，常思欣接过话茬说道：“一切资本归全民所有没有错，一切归于共享共有更没有错，一切价值服务社会、供养民生也没有错，但是在共享经济和共享富裕这个问题上就存在本质的区别了。
共享经济是人类整合一切社会资源，为达成一个共享的形式而努力的方向。
共享富裕是人类整合一切生产力和创造力，来达到一个丰衣足食的生活目标。
两者在形式、概念和范畴上都截然不同。共享经济侧重于形式经济，没有属性问题，只以达成共享为目标。而共享富裕就是以公有制为载体，以共享富裕为手段，而要达成的一个人人都能丰衣足食的生活目标，所以共享富裕侧重资源再分配，平均分配是共享富裕的重中之重，但是用什么手段分配财富更是重点了。
纵观两种目标，现实中你是否探索过要实现这样两条道路，动力源是什么？
首先你得从人类的根源找起，其实人类的一切原动力都来自欲望，任何人都是自私自利的本体，从你一生下来，需要吃饭是你的第一欲望本体，因为你不吃饭生命就不存在了，那么存在就是第二个欲望的本体。
人人首先要存在，存在了，还要有认知的需要，那么认知就是第三欲望的本体。
有了认知本体，接下来就是人人都要服务社会，那么服务社会就是体现一个人公共价值的本体，公共权力就是产生于此。
那么，为什么是服务社会，而不是共享社会呢？因为人来到世上，本身就不是来享受生活的，而是通过服务社会来获得价值的，不能体现价值就无法获得价值服务。从服务社会到得到价值服务，再到获得价值服务，都是一个人必须经历的生活历程。不能服务社会又不能体现价值意义，那么作为人这一单一的个体就失去存在价值了。
当然这个存在价值并不是否定人存在的意义，而是对人存在而产生剩余价值的单量评估。这个是说，一个人存在于社会，他必定会产生价值服务和剩余价值，而他产生的价值服务和剩余价值将等量体现在他的价值意义上。
从人类产生社会起，价值服务就是每一个人的价值意义，没有价值意义就没有价值服务，没有价值服务就不能得到等价的社会服务，这是人类至始至终都在遵守的行为准则。
千百年来人们始终遵循这一规则运行着人类的社会法则，为什么人类始终不脱离这一准则而屈步向前呢？因为人类的欲望始终是一切动力的源泉，是第一生产力，人类要继承、发展、延续，靠什么？就是靠欲望。所以不要把欲望看成是洪水猛兽，看成是一切罪恶之源，其实欲望才是一切生产力的第一源泉。
也就是说没有欲望人类必定不能存续，而欲望是与生俱来的。人之本性，欲也，也就是说没有欲望就没有人类。而欲望又是私心的源泉，而私心又是权力的源泉，权力就来自私心，来自欲望。而权力又是整合创造力和生产力的力量源泉，有效组织人类发挥创造力和生产力，生产出社会价值的正是形成权力的初衷，权力产生之始就起于限制和整合欲望。
所以当权力产生之后，欲望被限制和整合，于