永乐大典之日,天殷京都张灯结彩，城市上空缀满了天灯。据说天灯将昼夜长明，烧足七天七夜,单单燃油的耗费便是一个天文数字。
受邀前来观礼的来宾无不感慨中州雄主的财大气粗，据说为了此次庆典,天殷早在二年前便开始修筑祭坛、星宫与玉瑶台,年前才将将竣工。
天殷钟爱青铜造物，沿街各处都能看见青铜制成的雕塑，屋檐上的镇兽多是鸟禽。最常见的青铜像是人面鸟,这些夜间出没的生物在他国多为不祥之兆,但在天殷却很受欢迎。这个与死亡共舞的国度相信人面鸟是天神派遣至人间的使者,它们穿行夜间是为了镇伏妖邪,不让孽物作恶。
除了青铜塑像，街道上还出现了游神的队伍。城中青壮带着禽鸟制式的青铜假面,手持铜铃,沿着长街踏步起舞,唱着古老悠远的祝歌。天殷百姓平日都说官话,但当人们唱起祝歌时,来宾们才惊讶地发现，天殷国民并没有遗忘过往的语言。若水两岸的方言承继古制,保留了许多上古时期的发音,其中许多模仿飞禽走兽的发音据说是为了与自然沟通。上古时期精通言语的唯有族群中的“巫”，天殷所承继的正是古时传承最悠久的“巫言”。
一位身穿青衫、戴着“水雁”铜面的少女站在鼓车之上，她起唇开嗓。刹那间,空灵的歌声直冲云霄，积聚的阴云洞开一线，洒落金辉。
旧时的巫谣越过千山万水,重重叩击今时人的心扉。
“那位歌者扮演的，应该是若水神妃。”
游神的队伍逐渐远去，来宾们这才回过神来，禁不住窃窃私语。
金凫帝殷扶桑在中州极有名望，但比起那与黄金铜面相系的冰冷称号，民间百姓更习惯称呼她为“若水神妃”。传闻殷扶桑天赋异禀，通鬼神，擅巫言，有踏浪御水、吁气化雨之能。身为大巫的若水神妃以一段预言开启了天殷一统中州的大治时代，人们怀念她，称颂她，时至今日依旧以歌舞传唱她的美名。
来宾们乘坐着天殷皇室派来的车架前往城中心的星宫祭坛，这一路虽是走马观花，却也阅尽了天殷繁华。临到官道，众人远远便看见一株高达百丈的青铜神树，此“树”有干无枝，通体青绿。其树干分岔向各方延展，共分二层，每层的树干上都栖息着二只展翅欲飞、栩栩如生的神鸟，总共便是九只。
扶桑无枝木，又称“太阳神树”或“栖日之树”。汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝*。
传说上古十日，扶桑树上本有十只太阳神鸟，但其中一日高悬天际，巡天执日，故而扶桑树上只有九只神鸟。
这般宏伟壮观的造物，即便上清界都不多见，而这株青铜神树竟是凡间工匠打造的。来宾们望着这巧夺天工的青铜造物，感慨的同时也对天殷工匠的技艺赞不绝口。言语交谈间，马车已经行驶到城市中心，同样奇美壮观的星宫与玉瑶台在青铜神树带来的震撼下黯然失色。
足以容纳万人的广场之上，汉白玉修建而成的
祭坛立于青铜树下，八方立柱上各有一樽青铜鼎，祭坛的正中央也摆放着一樽——这便是此次大典的供物，青铜九鼎。
来宾们从马车上走下，不约而同地朝上首望去，祭坛两侧的观礼台是天殷国主与贵宾的席位。但比起东道主，众人更想知道那位是否会来。
当那一袭白衣在侍从的引渡下出现在上首时，来宾们发生了一些小小的骚乱。但很快，动静便平息了。只见原先还交头接耳的宾客纷纷正襟危坐，推杯换盏时也显得温和有礼。他们尽量克制自己眼角的余光，却还是止不住频频投去一望。要知道，此时居于上首的是当世活着的传奇。分神期大能虽然少见但不至于稀罕，但年岁不足半百便修成分神、取代明尘上仙成为正道魁首的，仅此一例。
更何况，拂雪道君如今已是神舟大陆上声名最为鼎盛、权势滔天之人。不管是得其青眼还是幸得一二指点，那都是一人得道鸡犬升天。
可惜，观礼台实在太高，从上方往下一望只觉得人头济济，实在看不出个子丑寅卯。宋从心的注意力都在师妹和天殷国的青铜造物之上，她难得将天书从太虚宫中揪了出来，让天书给自己科普天殷的历史与这些青铜造物的来历与意向。
宋从心翻看天书看得入神，但在外人看来，拂雪道君一如传闻中那般孤冷高绝，不与旁人交谈。天殷国阶级分明，下位者恪守本分。上位者不开口，他们便也不敢轻率搭话。只有熟知师姐性情的灵希看着师姐淡然的神情，知道她又沉浸在自己的世界里了。
灵希觉得这没什么不好的，省掉了许多没意义的客套。侍从殷勤地端来茶水，灵希顺手截过。她斟茶的动作娴熟轻巧，不会惊扰了师姐的思考。
宋从心翻看完天书标注的资料，回过神来时，就看见师妹乖巧地坐在自己身旁。
此次天殷之行虽是灵希请求的，但宋从心也抱着带师妹出来见见世面的想法。她将自己从天书中看到的资料分享给灵希，从远古至今，许多史料遗失在