是顺了一句：
“那秦亡是为何？”
这一刻，张冲像是学生，种拂就是老师。
于是就听种拂道：
“秦之亡就在于秦政远超过于人心的想象。它对太多人来说都是新的事物了，当它能给大家带来好处的时候，秦政还有其价值。而一旦这个新政稍有挫折，那必然会激发所有人对过去的依恋。”
“他们会想，是不是回到过去那样子，现在的问题就迎刃而解了？在当时，始皇帝凭借自己的威望强行在关东推行郡县制，关东的百姓没能享受到郡县制的好处，就已经遭受了它的坏处。所以，这些人才将过去的王公子孙再一次请回来。所以与其说秦亡于六国，不如说秦亡于历史，亡于人心循旧。”
张冲在想这个事，他倒不是觉得种拂这话说得有多么对，因为如秦亡这么一个大课题，远远不是什么一两个原因或者观点就能囊括的，但种拂的解释依然给他带来了某种启发。
他在想，现在泰山军同样在开创一个崭新的世界，这个世界是所有人都陌生的，甚至一些准则都是反人性的。
别的不说，就单单不劳者不得食这一条就不知道多少人会惊诧。现在泰山军都还是穷棒子，大家都会拥护这一条。但当最先得利的那些人渐渐发展起来了，他们还会这么想吗？
他们只会觉得这事太离谱了，明明我坐拥土地就能获得利润，我为何还要亲力亲为？
所以这就是人心随着位置不同，变了。
张冲在思考的时候，种拂依旧在说，这注定是一场属于帝王的教学：
“而高祖得了天下后，就发现了这个问题。一方面他知道秦制好，一方面他又知道大家都眷念分封，所以他两个结合，慢慢用时间去让人心熟悉秦制，这种日拱一卒的方式，不过百年，天下已是秦制，而人心不异。这就是黄老之道，如水一般润物无声。”
“你再看王莽之败，他复兴周礼，同样弄了一个过于新的东西，于是天下大乱。而这人能力又不及始皇，所以不用人亡，便已经天下反覆。之后呢？光武之兴，不过也是顺应了民心对于过去那种秩序的眷念罢了。”
此时种拂非常复杂的看着张冲，如是道：
“张王，你所谓黄天之世不过也是某种周礼的复兴，虽然这种制度在千年前有用，但它对于现在的人来说已经太过于陌生了。张王你的确天纵神武，但你依旧还是人，也是会死。等你死后，人心会觉得黄天之世太累了，那些掌握中枢的功勋朝臣们就会怀念汉室的公卿，觉得那样才是人心正道，而那个时候你的继承人如何能是这些功勋大臣的对手？怕又是一场内乱到来。到那个时候，这黄天还会在吗？”
最后，种拂终于图穷匕见，他异常诚恳道：
“所以，张王你如再不幡然悔悟，秦鉴不远矣！”