带来和平。
以医济世，医者仁心，将为百姓解除病痛，提高人民的健康水平。
道家的全教之法，能引导人们追求内心的宁静与和谐，为国家培养出有道德、有智慧的人才。而儒家的教化天下，呵呵…。
顿了顿，易华伟接着说道：“百家各派学说有精华，自然就有糟粕。本相同样希望尔等能去其糟粕，不要在相互行无谓争辩之事，须知术业有专攻。同为炎黄一脉，华夏一族。百家各派为何不比比谁更能为这天下百姓着想？比比何派更能为天下百姓谋福祉？”
易华伟一番话顿时让百家各派之人人人意动，神情兴奋莫名。尤其是孔鲋等儒家之人，更是激动万分。争来争去不就是为了儒家能正大光明的登上朝堂吗？
然而，孔鲋不知道的是，易华伟口中的天下，似乎与他们想象中的天下有些不同。
而大秦的重臣们听到易华伟这番话，殿内顿时如同被投入了一颗巨石的湖水，一下炸开了锅。
章邯、王贲等人虽震惊莫名，但多年的沙场历练与朝堂风云让他们养成了沉稳之性，此刻依然保持沉默，只是眼神中流露出思索之色。他们深知，易华伟的这番话必将在大秦掀起一场巨大的变革，而他们需要在这变革中找准自己的位置。
而李斯、冯劫、姚贾等人却顿时急了。
教化天下？！！
李斯面色凝重，眉头紧锁，率先出声道：“李大人，万万不可！”
冯去疾与姚贾忙附和道：“万万不可！”
儒法两家的恩怨，可追溯至久远之时。儒家崇尚以德治国，强调仁、义、礼、智、信，主张通过道德感化来治理国家，使百姓自觉遵守社会规范。在一些儒家学者的理想中，统治者应该像古代圣王尧、舜、禹一般，以仁爱之心对待百姓，推行礼仪之教。他们认为，若统治者以身作则，践行仁德，百姓自然会受到感化，从而社会和谐稳定。在一个国家中，通过举办各种礼仪活动，如祭祀、婚礼、葬礼等，让百姓明白长幼有序、尊卑有别，进而规范人们的行为。
而法家则主张以法治国，强调法律的权威性和严格性。法家认为，人性本恶，只有通过严格的法律约束，才能使百姓服从统治，国家才能得以稳定。比如，商鞅在秦国变法时，制定了明确的法律条文，对军功、农业生产等方面进行严格的规定。对于违法者，予以严厉的惩罚，如斩首、流放等。在秦国，实行连坐制度，一人犯罪，周围的人若不举报也会受到牵连，以此来确保法律的执行力度。
在春秋战国时期，各国纷争不断，儒法两家的理念在不同的国家得到了不同程度的实践。
有的国家采用儒家的学说，注重道德教化，但在战乱频繁的时代，往往难以取得显著的成效。例如，鲁国曾一度推行儒家的理念，注重礼仪之教，但在面对强大的外敌时，却显得力不从心，最终被其他国家吞并。
而有的国家则采用法家的理念，通过严刑峻法来加强统治，虽然在短期内能够提高国家的实力，但也容易引起百姓的反感。如韩国在申不害变法期间，实行严厉的法律制度，使国家在一段时间内变得强大，但由于法律过于严苛，百姓生活困苦，最终也未能长久保持强盛。
在大秦，法家思想一直占据着主导地位。自商鞅变法以来，大秦以法治国，建立了严格的法律体系，使国家迅速强大起来。李斯等重臣也是法家的坚定支持者，他们认为只有以法治国，才能确保大秦的稳定和统一。
然而，儒家在大秦也并非没有影响力。儒家的学说在民间广泛传播，一些学者和士人对儒家的理念推崇备至。他们认为，大秦在统一六国后，应该更加注重道德教化，以缓和社会矛盾，巩固统治基础。
儒法两家的理念冲突，在大秦的朝堂上也时有体现。双方常常为了政策的制定和国家的治理而争论不休。
如今，易华伟提出“以法立国，以农养民，以墨强兵，以医济世，教以道全，以儒教化天下”，这无疑让儒法两家的矛盾更加凸显。李斯等人担心，儒家的影响力一旦扩大，可能会削弱法家的地位，影响大秦的统治秩序。
(本章完)