鬼神之门户，三教合一，不过修心也。 还在苦海中挣扎的芸芸众生，应该在阅读经卷中放下贪嗔痴慢疑，远离颠倒妄想、分别与执着，回归于清净明觉的本源道，只有这样才能出离苦海，永脱轮回。 人心死而道心活。众生所以不得真道者，为有妄心。人在道内，道在心中。 惟清静能入真“道”，至诚之心，方能感应天地，明“鬼神”之道。 “身怀六甲”是人们在日常生活中指称女子怀孕的说法。 从字面上看，“六甲”似应是胎儿的代称，可为什么以“六甲”指代胎儿，人们却不甚明了。 “六甲”的观念源于上古之人对天干和地支的使用。 “甲”为天干之首，从而形成了六组以甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为首的干支搭配，被称为“六甲”。 纪日是早期对“六甲”最广泛的应用。推算干支记录时日，令“六甲”的观念深入到最广大的民众思想中间。 作为最基本的数术工具，六甲成为历法、天文、式法等数术的重要组成要素。 “六甲”与身体的关联，受到“天人合一”观念影响。 正所谓“头圆法天，足方象地。天有四时、五行、九曜、三百六十日，人有四肢、五藏、九窍、三百六十节。” 说明人们已经把周身三百六十节与一岁的时日对应起来。 “六甲”由于其时空特性，在道门的仪式、法术、养生等活动中扮演着基础性的作用，并进一步形成了独特的神灵系统。 道经中说：“日月列星、五行四时、六甲阴阳、万物蚑行动摇之属，皆不空生。此皆有神有君长，比若人有示，故畏之，不敢妄行。” 道门认为，“六甲”与“日月列星”、“五行四时”一样都由神灵和君长进行掌管。 经中又认为，六甲，乃五行之子，有三等。上等符书入上元，谓之老君内秘三符六甲箓。 世人遇之者，志心修行有功，去百病，来六神中等六甲，号曰灵飞，五行六甲为下等，此名三等六甲也。其三等六甲，学道之人皆须修奉。 从道门角度来看，女子身中所怀的“六甲”其意义是多重的，不仅指代六甲神灵赋予胎儿形体和机能的天地精气，还指代六甲神灵护佑胎儿平安出生的作用。 “六甲”首先表现为赋予胎儿形体和机能的天地精气。 修道之士有“六家者，一甲寅木，主骸骨;二甲辰风，主气息;三甲午火，主温暖;四甲申金，主牙齿;五甲戌土，主肌肉;六甲子水，主血液。其如玄妙经所明”之说。 这段文字讲述了组成五荫的“六家”的细节。“六家”首先表现为六甲，即甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌、甲子。 在这之中，地支的五行属性决定了其中五甲的五行属性：寅为木故甲寅亦为木，午为火故甲午亦为火，以此类推。