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第402章 鬼胎(1 / 2)

“胎体形成于父精母血凝聚,鬼神入住而成。”

古简太上老君内观经对生命的形成是这样描述的。

以人的生命为例,孕育乃“鬼神”参与受胎而成。

经中认为,如果没有“鬼神”参与,受孕是不能成功的。

“六爻”卦定六亲论孕育,官鬼爻不上卦,胎儿无神识,即死胎。

据此,民间有“人是活鬼,鬼是死人”的说法。

因此很多人不明白为什么有些夫妇很健康,但却不孕不育的原因。

在这部古简经卷中详细论述了各类孕育不成的原因。

“鬼神”的实质是“气”,天地阴阳二气的聚散合和。

华夏的哲学都认为“气”是万物的主宰,气秉于形体乃生命成形,正所谓“天地合气,万物自生,万物之生,俱得一气”。

因此万物秉气而生,得气而为灵魂,死为气散,俗语叫“断气”。

华夏道门关于“气”字,大约有三种写法,它也代表了三种意义。

一、“炁”字这是古文的气字,上面的“无”,就是无的古字,

上古时代道门的丹经道书,提到了“气”,便常用这个“炁”字。也可以说,无火之谓“炁”。

即先天一点真元,父精母血秉受的那个“元神”称为“元炁”。

二、“氣”字也是古文的上气下米字,籀文、篆书大多都用这个“氣”字。

强调些说,这个“氣”字,也就是代表自然界的大气、各种气体,气味。

三、“气”字,是后代通用的气字,但从古代道家与华夏医学的观念来说,这是人们吃食米谷之后,而有生命呼吸作用的“气”。

修炼丹道的人都知道,生命在一呼一吸之间,炁入鬼神之道,故行斋醮,祭祀,沟通宇宙天地三界鬼神,乃是对自然与生命的最大敬畏与尊重。

道门认为,超越形体和人的认知而真实存在的事物,称为“鬼神”。

即形而上者之谓道、阴阳不测之谓神!

综合各类宗教典籍经卷,鬼神有三种形式存在:

一、自然之神,来源于天地山川草木自然界,在人为先天之本性。

上古之人认为,万物有灵。

远古时期,人类因敬畏天地,图腾崇拜而形成自然人格化神灵,风伯雨师、雷公电母、河海龙王、家宅土地公、灶君等。

人若不读经典,不敬天地,不敬祖先,不知有“鬼神”存在,实迷了本性,不懂得尊重与善待大自然。

“自然之神”,一方面基于保护大地自然环境,一方面在于消除各类业障疾病。

修道之士在以往的禳灾鬼神,查占善恶因果经验中,诸如很多建设动工犯太岁等凶神而疾病灾祸者,有破坏山体者、冲撞山神而疾病灾祸的;有砍伐大树,树神迁怒而生灾病的;有浪费五谷粮食而生灾病者,也有挖断龙脉而得病死亡者,还有触犯凶煞而受虫蛇毒蜂等动物袭击而死亡者,其中相当大一部分,都与自然之神以及人的行为因果有关。

家国大事,失自然之道,破坏环境乃至于灾难频发,必然遭天地自然鬼神报应。

二、灵魂存在。

众生形体死后,神识以灵魂方式存在,称为游魂鬼魅。

道门之人都认为凡人死后,其灵魂是不灭的,其他生命,动植物死也是一样的。

人死后,其“魂魄”犹能作怪为鬼,即“人死而为鬼者”。人死曰鬼!凡此皆以鬼神为人格神,认为人死后,其灵魂能给人以祸福。

鬼神亡灵不仅存在,还可以通过“梦寐”、“附体”“投胎夺舍”等形式与生者进行沟通,更有鬼神借人身、动物之体报恩报仇,索命债、财物之说,还有鬼神感召天地兴起灾变之事。

道门认为杀生害命,其死后为厉鬼冤魂必然来报仇,或者行病,或者摄毒,甚至于夺命。

须知人心生一念,天地悉皆知。一念起而三界六道鬼神皆知。举头三尺有神明。

鬼神察人善恶,而降祸福。鬼神不论众生之富贵贫贱,公平执行因果法则。故人可欺,则鬼神不可欺。

三、修道而成仙道神灵。

三界众生,积善行德,不断利益众生,修炼而成。

人、动植物在觉悟之后,明心见性,慈悲为怀,回归“道”,而所获得的一种功德能量,超越六道轮回后乃尊为“仙”。也指了悟了天地真相,具备非凡的能力和圆满的智慧者,悟道、修道、行道的觉行圆满者。当然也包括建功立业的人死后灵魂受人信仰之神。

四、心乃

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