入夏，多有雷雨。
早上出门，好好的天气，可过了中午，天空卷来一片乌云，转眼连绵堆积，紧接一声震雷，将豆大的雨点砸落下来。
云诚道人对下雨无感，却十分厌恶打雷。
四时之雷，无论春夏，对于神道修士，都会产生一种震慑，使得念头颇不好受。并影响到所学的神术，难以施展得出来。
也许，只有主修玄门雷法的修者，才会喜欢雷电吧。
据说那些玄门正法，乃是仙道传承，不过如今，因为某些缘故，已然变得式微，早已衰败。
随之崛起的是香火神道，以及五花八门的左道邪术。
无论神法还是邪术，对于个人的根骨资质并无太高的要求，主要是去观想和祭拜鬼神，就有可能获得鬼神之力的加持，从而获得种种非凡力量。
请神、扶乩、出马、蛊咒……
皆是如此。
神道昌盛，导致遍地牛鬼蛇神。
它们纷纷现世，争夺香火，甚至窃居正统神位，取而代之。比如山神、河神、社神等。
听说某些比较混乱的地方，就连城隍灶君那些，都已被换皮掏心，摇身一变，成为残暴凶恶，敲骨吸髓的妖邪存在。
神是它，鬼也是它，一副嘴脸，两般转换。
相对之下，根水县已经算安平的了。
一方面是县衙官吏还算过得去；
另一方面，是因为云山观的存在。五脏神抑制了其他的鬼神发展，保持着基本的秩序。
然而近年来，这秩序在不断受到冲击，以及破坏。
当今最典型的情况，便是鬼灵教的“入侵”。
鬼灵教隶属“左道”。
旁门左道，虽然常常列为一谈，但其实有着很大的区别，不是一回事。
比起旁门杂家，左道的术法和做事的方式，几乎没有底线，不择手段。
所以它们发展得快，犹如洪水猛兽，一下子就泛滥开来。
对此云诚道人颇为担忧，并曾去找过宋县令，还有县城中的富贵门户，想要依靠官府的力量，联合众人，将鬼灵教的势力驱逐出去。
但效果并不好。
由于鬼灵教持有神道牌照，背后有人支撑，县衙做不了什么；
至于富贵人家，他们或受诱骗，或被鬼灵教的术法所吸引，对云诚的提醒和警告置之不理。
甚至觉得，是云山观技不如人，斗不过鬼灵教，才来找他们帮忙。
但这样的神道之争，乡绅土豪们是不可能会插手站边的。得罪了行事凶恶的鬼灵教，下场凄惨，衙门和云山观都护不住。
云山观主常年对外宣称是闭关苦修，但早有流言蜚语出来，说其是修行出了岔子，出了问题，或许命不久矣。
如果观主真的死了，那偌大云山观便将成为一块引人垂涎的肥肉。
对于这些说法，云诚道人自是全部否认。
但不可否认的是，观主真身，的确很久没有出现在人前了。
上一次他的轿子前往陈泽乡，倒引起了些揣测和回响，不过很快就烟消云散。
过年那一阵子，传言越发剧烈，甚至说观主快要不行了的。
空穴来风，有些流言，正是来自挂靠在云山观的个别道人之口。他们因为接私活，赚快钱，受到褚弘事件的波及，事情败露后，被云诚除名，赶下了云山。
于是怀恨在心，到了外面，不停地说云山观的坏话。
云山观看着风光，实则面临着一大堆糟心事。
不过云诚道人知道师父的性格，最为反感这些俗务杂事的，加上其修行确实出了问题，更不适合打扰。
所以很多的事情，在师父面前，云诚都没有说，只汇报了关于鬼灵教的一些情况。
作为大弟子，作为道观主持，如果不能替师父分忧，那算什么？
他早就想找上鬼灵教的人，看能否通过和谈协商，解决彼此之间的矛盾冲突。
最起码，要让对方安分些，守规矩些。
而今道观中多了一位太上客卿，虽然来历神秘，不知跟脚，但通过师父的态度表现，可以看得出来，定然是个有本事的。
否则的话，以师父的脾性，就算请供奉客卿，也断然不会冠上“太上”二字。
能让师父敬服的人，岂会寻常？
因此，当听说陈晋也要掺和鬼灵教的事端后，云诚感到高兴，正好趁机做过这一场，解决掉鬼灵教的事。
只是下山后，先在乡野行走，再进县城察看，发现气氛不大对，不少家室门户，竟都拜起了鬼灵神像。
五脏神教，名为“教”，但形式向来松散，并没有统一严明的教义。也不会主动去传教，吸收信徒那些。
只有修炼了《五脏神法》的人，才算教派中人。
可鬼灵教的做法明显不同，挨家挨户收割香火。
这样下去还得了？