这天，李辰和师父二人从学馆回到租住的馆驿，李辰看到闻先生又坐在那里看书，还是忍不住问道：“师父，我看您每次看的书都是同一本书。这本书我也看了，可是完全看不懂。师父，这本书，有什么不同吗？”
闻先生听到后一笑没有直接回答，反问道：“这二十来天我们天天去学馆研学，今天又参加了那么多学子、博士举办的论经学辩，你有什么收获啊？”
李辰马上来了精神：“师父，您前面说过：学无止境，这句话孩儿是深有体会了。比如今天论辩中关于圣人的一句‘吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之。今亡矣夫。’，便有许多不同解法。孩儿听着他们的许多解读，颇不以为然。”
看着师父放下书饶有兴趣的看着自己，李辰便接着说：“有的人说‘有马者，借人乘之’这句‘词句义疑，不可强解’，说这句话与经中前一句的‘吾犹及史之阙文也’连不上，和后面的一句‘今亡矣夫’也连不上。前面说圣人看到史书上有存疑空缺之处，后面却说有马的人会借给人骑。是说史书是给人看的，就像有马要借给人骑。而我曾看到《注疏》里说‘古之良史，於书字有疑则阙之，以待知者，有马不能调良，则借人乘习之’，说对于书里面不懂的就留下，等待知道的人来解释，有一匹马自己骑不了，让别人调教好了再来骑。我觉得这句话似乎也有不对。”
李辰端起杯子喝了口水接着说：“今天最后有位姓陶的，自称东篱先生说的那句话我倒是颇有感慨。他说‘好读书，不求甚解’，倒是让我有些意动。我觉得他说的对！看到一本书有疑义，先不管他嘛，求通存疑，有机会看看别的书借鉴一下也好，不一定要马上有结果嘛。古人不是也说过‘它山之石可以攻玉吗’，这句话我是这么理解的：史书也会有缺憾，后人看的时候要存疑的去看，不需要字字解释清楚，因为很多史书历史久远，有缺憾，有丢失，单凭一本书是很难了解全貌的。就像有一匹马的确是好马，虽然自己骑着我认为是一匹好马，可要让他人认同这是一匹好马，必须要借给他骑一下，才能让他也知道这匹马是一匹好马。这让我想到我们最近去拜访一些士族大家，坐而论道则引经据典、侃侃而谈，我们想借看一些他们珍藏的经典书籍，马上就敝帚自珍，顾左右而言他。所以圣人才会有后面的那句‘今亡矣夫’的感叹世风日下。师父您觉得我说的对吗？”
闻先生大笑道：“辰儿书读的不错。不迂腐，知道触类旁通！知道他山之石！你说的对与不对，这并不重要。你看今天来参加学辩的这些大家、学子，都是饱读诗书之人，最次的也是诸生郡国生之流。现在或将来都是文脉传承之人。每个人对于前人留下的经典都有自己的解释，不管对与不对，都会对将来产生或大或小的影响。就像有一些河流会汇聚成大海，而有些河流会分成许多细支，最后消失不见。你能说这些河流错了吗？这些消失的河流不是滋润了它沿途经过的许多土地吗？不也是让这些土地欣欣向荣吗？”
闻先生顿了顿，看李辰若有所思，接着说到：“我们人族诞生有几千年还是几万年甚至更久远的以前？到现在也没有定论，圣人之前便没有圣人了吗？他之前的人便没有经典吗？我倒是知道和儒家圣人同时期的还有许多，号称‘诸子百家’。那在他们之前呢？我想应该也还是有的吧，可能也是如今天你们这般学辩之后，慢慢反思，完善，进步而成的吧。就好像如今儒家圣人的经书，微言大义。他老人家升天之后，他的学派变分裂成若干支脉，同一本经书便有了诸多解释，焉知将来不会演变成诸多学派？”说罢看了看手中的书籍：“这本道经，也是微言大义。这是我入梦天阁时我师父传给我的第一本经书。他老人家说我要是想在修炼的道路上走得更远，那就看这本书，要多看。”顿了一下接着说：“我师父的苦心我没有理解，在我可以通背这本书的时候，我就扔在了一边在没有看过。因为我觉得这本书对修炼毫无帮助，费那个时间读这本书有什么意义？”闻先生微笑的看着李辰：“直到那天你惊醒我，我忽然觉得茅塞顿开。原来这本书，我从来都没有读懂过。这些天我每天又重新在读这本《道经》，每天都觉得我似乎距离读懂它不远了，可是读完之后，又觉得还是那么遥远，但是与以前不同的是，我觉得每天都离那个目标近了一点。那个目标应该就是‘道’吧。”
闻先生把书递给李辰：“所以，这本书是否与其他的书有何不同，并不重要。这本《道经》是我的师父一字一字的手抄下来的抄本，我今天就把这本书赠给你，希望你好好珍惜。也许将来你还会把这本书传给其他的人比如你的弟子。将来你的领悟，与师父我的领悟，还有你弟子的领悟可能都不一样，这也不重要。重要的是，我们终将走出不同的路。”
看着李辰似懂非懂，又笑了：“行了，别想这些有的没的，去温书吧，借了那么多的书，赶紧看！”
李辰抱着《道经》问：“师父，这书您赐予我了，您怎么办？”
闻先生笑道，右手点点自己的头：“没事没事，都装在这里了。我再默