“补天……
用五色石吧。”霁尘子道：
“《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，於是女娲炼五色石以补苍天，断鼇足以立四极。
现在只是天破了，还没塌，估计用五色石就可以。”
“那五色石去哪里寻呢？
现在末法时代，还有那种东西吗？”
“我觉得，你倒是可以去拍卖行找找这种东西。”霁尘子道：
“五色石因石呈五色而得名。
据记载，五色石外表珠圆玉润，小巧玲珑，晶莹透明似玛瑙，深红圆润似樱桃，有的又似翡翠、珊瑚或试金石不等。
更为稀奇可贵的是石内“多含水珠，有类空青”。
五色石分水、陆两种，其中水石尤为珍贵。
它可以做瓴管、斑指等装饰品，也可以雕琢成鼻烟壶、烟袋嘴等，还可以陈列于室内供人观赏。
另外，还可用它取火。
这五色石，在清初的嫩江和黑龙江一带是很多的，据康熙帝初年流放宁古塔的张贲记载，当地居民给他讲过五色石的情况：
五色石产于宁古塔东北方向的巨泽中，这大泽野兔集居，繁花似锦，山树交翠，波光映人，其平如镜。
就在这水中有一种“日星照耀，光彩莹射”的五色石，当地居民又将五色石拿给张贲看，张贲赋五言诗一首：“壮海泉流汇，湖光千顷连。瑶池王母近，彩石女娲天。翠荇迎朝霭，冰轮起暮烟。无人长寂寂，谁泛剡溪般”。
在“女娲天”一句后，加了一个注释云：“湖中五色石如玉”。
这是最早记载五色石的一首诗。
方式济在《龙沙纪略》中记载：“五色石产黑龙、额尼两江岸”，也可看出五色石不但产于宁古塔东北大泽之中，而且也产于嫩江。
刘凤皓写的《石子》一诗中也云：“采采嫩江绿，
光晶石子铺”。
咏的正是嫩江的五色石。
清初到清中期，这种五色石在黑龙江、嫩江等地斐然可观，因此有的诗人感慨颂道：“莫道边城少物华。”
但是五色石到清末则不多见了。
至于今天，更是难以问津。
我猜测，或许还有清代的用五色石做成的小玩意流传下来，而且如果年代比较近，应该也花不了多少钱。
更何况你小子现在就是一土财主，根本不缺钱。”
叶枫点了点头，这五色石听起来还挺好寻找的。
“如果是五色石做成的鼻烟壶之类的小玩意，可以融化补天吗？”
“可以，用道家特殊的补天养生之法，就可以将其炼化。”霁尘子道：“宋代俞琰《席上腐谈》卷上：
养生之法，潜神内视，则五脏之气聚于丹田。自丹田熏烝，达于脑中。脑为昆仑，居上象天。
补天即《黄庭经》所谓填脑；所谓子欲不死，修昆仑是也。
所以只要把那东西用丹田之气蒸腾，便是可以化作补天的材料。”
“需要多少五色石才能补上那天？”
叶枫问完这个问题之后，霁尘子用一种看白痴的眼神看着叶枫：“你说呢！
肯定是天破了多大，用多大的五色石了！”
“卧槽！”叶枫愣了一下，“从地上看就比一个飞机要大了，我需要弄到什么时候？”
“也没那么夸张。”霁尘子耸了耸肩，“其实天破了，应该是越往下越大的。
在地上只能是看到一重天，如果直接补九重天，那天破的应该是没有多大的。
大概，这么大？”
霁尘子比划出了一个类似西瓜大小的洞，叶枫长舒了一口气：“那还行。”
“五色石好找，九天不好上啊！”霁尘子叹了一声，摸了摸叶枫的头：“看你小子的造化了。
九天玄女现在跟着阳天玄女修炼，指不
定过一段时间，她也能带你上到九重天。
不过现在当务之急，是找到五色石。”
叶枫点点头，“明白了。”
“行了，我要回北……茅山了，你自己折腾吧！
记住，别给我惹事了！
要不然下次这顿鸡毛掸子，你躲不过去！”
叶枫佯装着无辜，“师父你回北茅山干嘛啊？
是回北京吧……”
霁尘子瞪了一眼：“你再说！”
叶枫赶紧闭嘴，跪在地上，叩头相送霁尘子。
霁尘子手中拂尘一甩，便是带着三位师兄离开，莫清灵临走的时候还对叶枫摆了个抹脖子的动作，同时配着一脸的奸笑。
叶枫也是扮了个鬼脸回应，莫清灵用茅山手势比了个“一切小心”，随后便是踏步走出了会议厅。