在针灸这一古老而神奇的医术领域中，各种针法的运用是取得良好疗效的关键。其中，进针候气法是针灸施治的重要基础。
针刺必须在得气的基础上施行适当的补泻手法，才能获得满意疗效，得气与否是补泻成败的关键因素。正如古籍《灵枢·九针十二原》所云：“刺之要，气至而有效”，《针灸大成》也强调“用针之法，候气为先”，《标幽赋》亦指出“气速至，而速效，气迟而不治”。临床实践也证明，得气快的病人疗效好，得气慢或不得气的收效则慢或不佳。
当遇到针刺不得气的病人时，有多种促使得气的方法。留针候气法，依据《素问·离合真邪论篇》，需全神贯注观察针下感觉，留针约10 - 20分钟，有时无需动针，经气自会到来。这种方法简单易行，体现了耐心等待经气的智慧。循摄法，如《金针赋》所述，当气不至时，以手循摄、爪切掐、针摇动、进捻搓弹等方法，促使气至。杨继洲也详细阐述了通过在所属经络部分上下左右循之，使血气均匀，针下气至的方法，在临床上应用广泛。捻转捣动法是摇针、提插、捻转相结合的催气法，如《神应经》所讲，用右手大指及食指持针，细细动摇、进退搓捻，像手颤之状来催气，待气至后，要抓紧时机施行补泻手法，谨遵古训“经气已至，慎守勿失”。
除了进针候气法，还有其他多种精妙的针法。控制针感方向法在远处取穴针刺补泻时意义重大，若能使针感到达病所，疗效往往更好。虽古籍有“转针向上气自上，转针向下气自下”等方法，但实际操作中不一定都能达到目的。临床上多采用按压法，如《金针赋》“按之在前，使气在后，按之在后，使气在前”，《医学入门》也有类似记载。例如治疗牙痛取合谷穴，通过左手拇指按压合谷下方，右手持针斜向病所，可使针感沿经上行至病所而止痛。接气通经法也可实现，如治疗坐骨神经痛，针环跳穴针感不足时，可在阳陵泉再下一针，使针感到达足趾部。
捻转飞旋法以捻转补泻为主，泻法是连续用较大幅度捻转数下后放手，拇、食二指张开如飞鸟展翅，捻时食、中指内收，针体内转，放时食、中指外伸，针体向外转，一捻一放，反复数次增强针感；而捻转角度小的飞旋手法为补法，曾有胁痛患者剧痛半月，取阳陵泉行捻转飞旋泻法，针到病除。提插捻捣法是在进针得气后，在天与地部之间进行间歇性或持续性较长时间的捻捣，多用于泻法，适用于痛证，有镇痛、镇静和消炎等作用。进退震颤法以拇、食、中三指夹持针柄，作快速小幅度进退震颤动作，使针身颤动，多用于补法，可使血管及肌肉收缩，用于小儿麻痹症及颜面神经麻痹属虚者疗效满意。
三才补泻法是分天、人、地三部进针、出针的方法。补法是徐进，由天而人、由人而地，进针得气后捻转，再按至人部和地部，操作完毕慢提到天部出针并闭孔，可反复操作，适用于寒证；泻法是疾进，由天部直插至地部，得气后捻转提至人部和天部拔出，适用于热证，曾有阳痿患者针关元穴用三进一退补法，热感直达龟头，疗效显著。一针三刺法是先将针刺入得气捻转后提至皮下，向左、右斜刺得气，再恢复原针刺方向及深度留针，可治疗肩关节炎、三角肌痛、不语症等，有调和营卫、疏通经气、止痛等作用。捻转透针法受古代针灸名医影响，有横刺透、斜刺透、直刺透等多种形式，如悬颅透率谷治偏头痛、条口透承山治肩凝症、阴陵泉透阳陵泉治胆道疾患等都疗效显著。
留针刮柄法是在针刺得气留针后，每隔数分钟以右手拇指抵压针柄顶端，用食指或中指指甲由下而上刮动针柄，针感舒适，适用于体质衰弱、精神疲劳、敏感性强和初诊患者。弹努针柄法，通过拇、中指轻弹针柄激发针感，气至后再行插针，属于补法，留针时也可每隔3 - 5分钟轻弹一次，适用于得气迟缓的病人。平补平泻法是较轻柔的补泻手法，用于不虚不实或虚实难辨之证，操作简单，将针刺入穴内后均匀捻针或采用其他基本手法激发经气，留针至病人有感觉后即可拔针。拔针按摩法是在轻捻出针后，在扎针处周围加用按摩手法，可疏通经络、行气活血、滑利关节，能增强疗效、缩短病程、清除针刺后遗感。这些丰富多样的针灸手法，是历代医家智慧的结晶，为针灸治疗提供了坚实的技术支撑，让针灸更好地为患者解除病痛。
在针灸治疗的实践中，每一种针法都有着独特的应用要点和需要注意的细节，这些都是玄风在传承针灸之道时着重强调的内容。
对于进针候气法，玄风会提醒弟子们，在留针候气时，虽然方法看似简单，但施针者的心要静。要真正做到全神贯注，就像等待珍贵的宝物一样，耐心地感受针下那微妙的变化。这种心境的培养需要长时间的练习，不能有丝毫的浮躁，因为一旦分心，可能就会错过经气到来的瞬间。而在循摄法中，施针者的手法力度要适中，循摄的路线要准确沿着经络，上下左右的动作要流畅自然，不能生硬，否则不仅无法促进经气的运行，还可能扰乱气血。捻转捣动法的操作关键在于捻转、提插、摇动的配合，力度和频率要