是止不住的血水从口中溢出，不能发出任何的言语，眼睛睁大，眸光暗澹，断了最后一口气，死不瞑目，惊骇欲绝的脸上，还带着几分遗憾和悲伤，似乎还是在为东瀛武道担忧。
李道清走到了田村尚义的尸体旁，低头看着对方长大的眼睛，眼中印着李道清和黑压压的乌云，恐怖阴沉，象征着东瀛武道的未来。
“可惜，你老了，不然还能再多支撑一招！”
丹劲的陆地神仙之境，终究不是国术的至高境界，年纪老了，体内的气血也会衰退，体能体质，都经不起那种全力的爆发，每一次动用全力，都会对五脏六腑造成严重的伤害，减少寿命。
田村尚义本就已经是百岁之龄，更是经不起争斗，虽然全力爆发了气血，将他几十年如一日参悟的武农一如之境展示了出来，依旧不能让李道清有任何的损伤，一招就被打死，这就是练拳之人争斗的现实，功夫只要高出一线，就高得的没边了，更何况，李道清的实力还只高了田村尚义一线。
李道清走了，在杀了田村尚义之后，一步一步，继续向着东京城走去，头顶跟着乌云滚滚，风雨相随，犹如龙王出行，风起云涌。
忍者这个称谓正式使用是在东瀛江户时代，但忍者的历史可以追朔到更加久远的年代。据说在东瀛首次派遣忍者完成任务的是圣德太子。在当时，忍者普遍被称为“忍“，同时各个时代各个地区对忍者也有其特有的称谓，
如飞鸟时代称为“志能便“，奈良时代称为“斥候“，战国时代叫法很多，其中流传最广是“乱波“，由武田信玄命名，而江户时代使用的就是和今天一样的忍者。
江户时代是忍者这一名称正式确立的时期，同时也是东瀛在德川家族统治下和平时期的开始，这导致忍者失去了活动的舞台，作用越来越小，终至于澹出人们的视野。许多忍术也因而失传。关于忍者活动的最后记载，是1637年的“岛原之乱“，忍者作为幕府的部下参与了这场战斗。
忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地等种种谍报活动。忍者在世时必须隐姓埋名，与黑暗为伍，也不能留下只言片语，以免日后东窗事发。因此，关于忍者的历史记录寥寥无几，只发现忍术秘本中记录了圣德太子身边的一位忍者，忍者的起源也成为一个历史难题。
东瀛各地虽有无以计数的忍术流派，但追根究底，忍术的源头都要上朔到尹贺、甲贺两地。两者祖出同缘，多有亲戚关系。但若彼此的主君处于敌对关系，他们便不得不同室操戈，甚至兄弟阋墙。
忍者世界中，有四项基本戒律:不准滥用忍术、舍弃一切自尊、必须守口如瓶、绝对不能泄露身份。
东瀛五位大宗师之中，就有一位东瀛硕果仅存的忍术大师尹藤男，尹藤男年纪极老，甚至要比水月流的田村尚义还要老。
李道清心神沉寂于冥冥之地，追寻心中的感应，来到了一处幽静的住所，看到了一位身穿漆黑衣服，没有胡子，眉毛稀松，弓着背，句偻苍老，独坐池塘树荫下的老头子。
这个老头子旁边放了一个绿色的葫芦，葫芦里面散发出澹澹的酒香味道。是日本的清酒，酒劲远远不及华夏的白酒刚烈，多了几分清冽，同时葫芦旁边放着一根竹子拐杖。
老头子的眼睛盯着旁边一朵鲜花，鲜花之上有着一只蜜蜂忙碌，采集着花蜜。
“曰午树荫正，独呤池上亭。静看蜂教悔，闲想鹤仪形，法酒调神气，清琴入灵姓。浩然机以息，几仗复何铭？”
清朗悦耳的声音在李道清的口中发出，他乘风雨而来，乌云笼罩着东瀛半岛，雷声阵阵，豆大的雨滴落入了池塘中，激起了沉沉涟漪，惊走了鲜花之上的蜜蜂，仓皇的向着蜂巢飞去。
尹藤男缓缓转身，看向了风雨相随的李道清，眸子里泛着妖冶的血色，无比的阴冷，这位也是百岁之龄的忍术大师和田村尚义身上的气势不同，阴沉幽暗，妖冶血腥，透着几分诡异。