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第二百三十六章 激辩(1 / 2)

聊?我对胡仙姑说:“姑姑,对他有啥好聊的,这个王八犊子就想置你于死地!你让我杀了他。”

她说:“大宝,我历经五百年艰辛苦修,并不是为了杀人。”

胡仙姑从来没有情绪的脸旁在这一瞬间有了灵气,那种感觉说不好,就好似你们家的洋娃娃忽然有了生命一般,双眼雾气,眼波流转,仅仅八岁相貌的她便有了颠倒众生的容貌,如果成年,那还了得!

甚至,我忽然特别理解商纣王的那种倾尽一国,只为红颜一笑的做法。

“我和你没什么好谈的。”一诚声音冷淡。

“你特么会不会好好说话!”我急了。

“要杀要剐,你随意,但贫僧绝不可能会向妖怪低头。”一诚等着圆眼。

我对着他的方向吐了口唾沫:“妈了个鸡的,我抽你信不信!特么的,我还以为他乡遇故知呢,谁知道还遇到个杀星。”气的我的胸口起伏,好歹大家也曾在一个战壕里打过格格,可他倒好,掉过头来居然要胡仙姑的命。

一诚反驳:“我杀的是妖,又不是你。”

“别吵了!”胡仙姑站在我二人的中间。

第一次看到她居然有了情绪波动,不由的让我愣了愣神,摸不准她到底什么意思。可接下来的一幕却让我大跌眼镜,只见胡仙姑居然缓缓的下跪了!

“姑姑,你干什么,你跪他干什么?起来啊。”我真是要疯了,不单单是因为我们没必要跪他,还有一点很重要,因为胡仙姑所修为仙,仙跪佛,这是大大的忌讳!

细心的朋友你可以留意,何曾见过庙会里面有道士,或者和尚进道观化缘?说到这儿,咱不得不佩服吴承恩老先生,西游记在人家笔下都神了,非但仙佛一家亲,还把太上老君给写成了‘烧锅炉’老头子了。

可咱还得说句题外话,之前多次提到了古代重佛灭道的现象,其原因很简单,因为佛教的思想很利于封建王朝的统一,例如佛教信徒信奉命运、以慈悲为核心思想,烧香礼佛保平安,会让老百姓磨灭煞气,变得温顺。

多余话咱就不说了,先说胡仙姑的这一跪!

不单单是我,连一诚也有些愣神。

可紧接着胡仙姑说:“这一跪,不是为我自己,而是我为那只被你杀死的白狐,我们野兽若想诞生灵智,十分艰难,刚听师傅所言,那白狐多半是我的族亲,是我曾将将记不全的经书传给他们,终归代代遗落,所以后世修行,野兽戾气无法退却。”

一诚眼皮都未曾抬起,冷哼道:“我不管你修的是什么,但妖本不该出现在这个世上,一旦当妖变得足够强大时,野兽天生的戾气一旦不受到撞击的控制,那留下来必然就是个祸害!”

胡仙姑缓缓站了起来说:“我这一跪,是为了偿还我自己的孽,然而,小女子敢问大师,佛祖曾言,大至一世界,小至一微粒,世间万物皆有灵性,皆可成佛;世间万物皆有道心,亦可得道。我既以诞生灵智,那便是有情,怎么不可修炼?为何到了大师的口中却成了十恶不赦的罪人?”

双方对峙,由此我明白了胡仙姑的用意,他一心一意只想修成正果,所以不想让我为她造下杀孽,又不想被他人所追杀,如今既然一诚动不了,那胡仙姑便与他论道。

此法也可以称呼为斗法,并且杀人不留痕迹。可一诚却丝毫没有被难住,他说道:“佛祖虽言,世间万物,皆为平等,可人有纲常礼法,野兽可有?人能抑制住七情六欲,野兽如何?当野兽的力量大过于人,能否做到不伤人?”

胡仙姑却哈哈笑了几声:“世人吃猪、狗、牛、羊、可曾想过平等?可曾守过纲常礼法?野兽成精便是祸害,但若人杀野兽是否该死?那佛祖所言,世间平等,平等又从何来?”

二人的对话让我脑海里宛若数道春雷同时炸响,是啊,胡仙姑所言,正式我所疑虑的道心,张家铺子全村的男女老少,有的该死,可有的人并不该死,这到底是为何?

紧接着胡仙姑又说:“羊羔跪母,乌鸦反哺,我行走世间数百年,所见所闻,人不如禽兽,比比皆是,大师所说,人有纲常礼法,可你告诉我纲常礼法对这些人是否有用?”她的语速开始加快,最后上前一步,声音有些高的继续道:“大师您看到野兽精怪出手害人,便会立即仗义诛杀,哪怕我未曾害一条人命,您却想将我扼杀在危险的萌芽之中,但若是看到不孝子女、奸商恶霸、贪官污吏是否依然会杀?如果大师做得到,我胡仙姑今日散去百年道行,恢复狐身,从此再入山林,去过那朝不保夕的日子!”

她的话让我呼吸变得急促,此刻的胡仙姑是与一诚的论道,她虽说是为自己向佛争取生的权利,可每一句话却仿佛重锤一般均敲打着我的道心!

我问过她,张家铺子的近二百户人死,凶手是否会受到报应?

她的回答,是说这一切是村民的命。可如今,胡仙姑又问一诚,假如他遇见了恶人,是否会像诛妖一般的义无反顾,如果一诚不会,那便是

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