这1章，咱们将益州士人们的情况做个汇总总结。
正如最初时所述，刘备入蜀，益州豪强大抵分为两派。
1派望风而降，甚得器重；
另1派“眼花耳聋”，拒不合作，甚至“身在刘营心在曹”；
其众利用星象、谶纬等异端邪说，蛊惑乡里，诅咒刘备。
即使是与备合作的川蜀豪强，其中也不乏首鼠两端的“摇摆分子”。
比如在绵竹“举城先降”的费诗（犍为人），在备僭称汉中王时便“忤其旨意”而遭废放。
费诗，便是那位说孟达首鼠两端，却被诸葛亮笑笑不说话的鼠辈。
先主攻绵竹时，（费）诗先举城降。后群臣议欲推汉中王称尊号，诗上疏……由是忤指，左迁部永昌从事。--《蜀书十1费诗传》
至于拒绝合作的川蜀豪强，更是毫不掩饰其对刘帮主的憎恶心态。
杜微的“称聋不仕”、周群的“代汉者当涂高，当涂高者魏也”、张裕的“岁在庚子，天下易主，刘氏祚尽”…
以及杜琼的“官职尽言曹，此殆天意”简直是狂言乱命，放在任何1个朝代都得“夷灭3族”。
呵呵，若放到曹魏，大概连他们的祖坟都难保，正好掘墓创创收。
注意：颇疑此类狂言，仅流通于益州大族之间。
彼时刘备大概未闻其言，陈寿因巴西豪族出身，故知晓此狂言。
至于谯周所谓“先主名备，其释义具备，后主名禅，其释义授予，即刘氏基业，当授予人也”1类的悖逆之辞，大概只能在昏君刘禅时代，才得以流行。
（谯周曰）先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。--《蜀书十2杜琼传》
很难想象，如果谯周在曹魏口出“孟德缺德、子孝不孝（天人将军曹仁）、子和不和（虎豹骑首任统领曹纯）、子廉不廉（为曹氏敛财的曹洪）”等狂言时…
其人会死得有多惨。
刘帮主和刘后主，对臣属确实仁慈到宽纵的程度。
陈寿作为谯周嫡传弟子，自然承继了老师的衣钵，对刘备治蜀，颇多腹诽。
少好学，师事同郡谯周。--《晋书陈寿传》
究其原因，无外乎刘备在益州的统治，是以荆州豪强为依托；
其重用的刘璋旧臣，大抵也源自东州。
注意：东州人，即避难益州的司隶人与荆州人。
比如法正、孟达是司隶扶风人；
李严、吕乂是荆州南阳人；
董和、董允是南郡枝江人；
与亮、正共造蜀科的刘巴，则是荆州0陵人。
可见在荆楚势力盘踞的汉中王国，根本就没有川蜀豪强插足的余地。
至于被刘备重用、出掌军政民政的益州豪强，主要集中在《蜀书十3》。
计其总数，不过黄权、李恢、马忠、吕凯、王平、张嶷寥寥数人而已。
且不说黄权晚节不终，李恢谈客起家，王平手不能书，
只说吕凯、张嶷，此2人皆发迹于后主。
益州学者利用星象谶纬，恶毒诅咒刘备父子，本质是对“尊贵荆楚”而“贬抑川蜀”现象的发泄。
为何这些悖逆狂言主要集中在诸生学者当中呢？
因为彼时学政不立，经典废绝，读书识字者相当有限，至于天文谶纬典籍，是只可能流传于权贵之家的禁脔。
先主定蜀，承丧乱历纪，学业衰废，乃鸠合典籍，沙汰众学。--《蜀书十2许慈传》
至于“不通文墨”的川蜀大姓，他们对以刘备为代表的“荆楚殖民集团”的反抗方式，则更加粗暴激烈。
雍闿、高定、孟获、朱褒、刘胄等川地豪强耆帅，叛乱不止，乃至杀害汉使，流放太守。
直到诸葛亮亲征南中（225），才略有收敛。
先主薨，高定恣睢於越巂（川西南，西昌1带），雍闿跋扈於建宁（云南），朱褒反叛於牂牁（贵州）。--《蜀书十3李恢传》
十1年，南夷豪帅刘胄反，扰乱诸郡。--《蜀书十3马忠传》
由此可见，益州学者的腹诽、只是表面浮尘；
背后反映的，是对刘备殖民集团的憎恶。
究其原因，不过是因为荆楚权贵，侵夺了本属于川蜀豪强的利益罢了。
由此可见，赵旻任用3蜀士人治理益州，实则是因有刘帮主的前车之鉴，其人未重蹈覆辙而已。
苟哥果然稳如老狗。
云某说到做到，第1更中午准时奉上。