第131章君临淡水
天启六年正月初八，东海之上北风习习，五艘中大型海船驶离岑港，之后转而向南。
除了汾阳号和甘夫号外，林海又在舟山买了三条双桅浙船。
所谓浙船就是民间常说的鸟船，和福船、广船一样都是尖底海船，其实都是大同小异。浙船所用的木材和福船类似，和广船一样有船艏柱，但却没有中插板和多孔舵。
这三种海船的特征实际上都只是泛泛而谈，并没有一定之规，说是同一种船型也没啥问题，比如广船其实也有不少用廉价木材的，真正有较大差别的只有长江以北常用的沙船而已。
之所以又买了三条船，主要还是这次去东番的人员和物资都不少，光靠汾阳号和甘夫号实在是太过拥挤。
再就是这两条船都太大了，在近海航行并不是很便利，尤其林海未来要在舟山和东番之间来回跑，戗风是不可避免的，这时候中小型海船的操纵性优势就更加明显了。
汾阳号的官厅里，此时正摆着一把铁椅子，靠背上有许多剑状的尖刺。
林海指着那铁椅子对武朗道：“这是我给你打造的宝座，坐上去看看。”
武朗坐到铁椅子上，往后靠了靠：“这椅子坐着也不舒服啊。”
“作为一个王，你不能老是想着舒服，你要与众不同才行。”林海说着又道，“在巴赛人的眼里什么最贵重？我想应该是铁吧，所以你的王号就叫铁之王，你的宝座就叫铁王座，铁就是财富和力量的象征。”
林海说了半天，武朗还是不太能理解：“可是这有什么用呢？”
“这当然有用。”林海接着道，“要统治你的子民，光靠军队和税吏是不够的，你还需要一些别的东西。”
“什么东西？”武朗停顿了一下接着道，“我知道了，林掌柜说的是铁，铁可以用来造武器。”
“不不，你这说的还是军队这个范畴的东西。”林海接着道，“我说的不是某个具体的东西，而是……怎么说呢？让我想一想。”
“一样一样来吧，首先是你要让你的子民知道上下尊卑。我们明国曾经有一位很有智慧的人，他说过这么一句话，皇帝最重要的职责就是要区分所有人的地位，有的人尊贵，有的人卑贱，不同地位的人要遵守不同的行为规范。”
林海说的这个就是礼制，但显然巴赛族的语言里不会有这个词，所以他只能用尽量通俗的语言去和武朗解释，以便伦第一能够准确地翻译他的意思。
至于他后面说的那句话，其实是引用的司马光所言“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”。
礼制这个东西并不是华夏所特有的，更不是周公发明的，任何王权社会都或多或少会有一套仪轨，只不过华夏文化对此特别强调而已。
“那具体要怎么做呢？”武朗显然是大致听懂了意思，但却不明白从何下手。
“就从日常的衣食住行上着手，比如这个铁王座，就只能你这个铁之王能坐，其他人坐了就要杀头。再比如，你的子民见到你就要下跪磕头……总之，我会让伦兄弟替你制定一套简单规则的，后面你可以自己酌情增加。”
林海说着又道：“接下来，你要区分亲疏贵贱，可以用血缘关系来区分，跟你血缘近的人就尊贵，跟你血缘远的人就卑贱……”
武朗听完这一条后，疑惑道：“我怎么听着跟之前说的那个区分上下尊卑差不多呢？”
“不不，这两者不一样，但可以结合在一起用。”林海解释道，“这个亲疏贵贱的地位是天生的，而前面说的那个上下尊卑的地位可以是你给予的，前者是让你拥有天然的支持者，但你也可以提拔一些天生卑贱的人……”
林海说的这一条就是宗法，和礼制一样，同样也不是华夏文明所独有的，但却是最重视这一点的。
他接着又开始说神权：“再然后，你要改变现在每个村社都有巫师的现状。当你的军队征服一个村社后，你首先要做的就是把他们的巫师抓到你的身边来，君王必须要垄断与神灵沟通的渠道。”
其实这一点才是华夏文明所独有的，天子垄断神权，而非祭司垄断政权，或者神权与政权相分离。后世有一位著名历史学家曾为此感叹道，华夏文明是唯一未产生过祭司阶级的伟大文明。
关于神权的这一条，做法就很具体了，但武朗却有些恐惧：“我要是这样做，神灵会惩罚我的。”
“如果你不愿意做这件事的话，那我来代劳也可以，你看到时我会不会遭到神灵的惩罚？”林海笑着道，“当我用刀指着你们的巫师，让她们说我就是神灵的代表，你猜她们会不会照办呢？”
武朗沉默不语，林海接着又道：“你的母亲和妻子都是巫师，难道你还不明白巫师的把戏吗？”
“其实我知道，有些巫师并没有什么神力，她们也无法与神灵沟通……”
武朗的妻子阿眉就是金包里社的小巫