史料文献，确实收获很大。”
元墨白：“掌门昔年设天书暗面宇宙下的四隐曜，本是无心插柳之举，但现在树荫已经相当可观。”
雷俊：“更多还是这些年轻人自己的造化，弟子在其中只是少许助推。
细细思之，他们四人不管哪个都天资横溢，尤其神魂有特异妙处，方才能得到天书暗面的机缘，他们每个人，本就都不是寻常人。”
康明、孟少杰自不必说。
前者生就两相之魂。
后者天生修行史学的好胚子，有别开生面之能。
至于“月孛”聂放，同样在神魂方面的天资超乎寻常，若非如此，他亦不可能凭一本残卷，自学偃师术成才，乃是如今已成大器。
而新得紫气星的周朴，神魂同样特殊。
和康明一样，这份特殊源自周朴的根骨天资。
其人天赋异禀，感天怀地，此乃天赋主要体现在神魂方面的根骨资质，生就感天怀地者，天生易于交感天地自然，神魂极为灵动，感知极为敏锐，素来同道门的森罗仙体相提并论。
而值得一提的是，周朴这份堪比儒家神来之笔的根骨天资，最适合修行的路数，其实是……儒家咏诵一脉。
可惜，生逢乱世，血腥遍地，又混乱不堪。
在那方人间，武夫当国，儒学并非显学。
周朴自幼便从其养父周威学武，及至后来有所成，已经错过转而学文的机会。
一位儒家修行的盖世天才，硬生生炼成武道上三天高手。
这得益于周朴悟性方面同样有过人天赋，且贴合武道。
于是以血肉之躯论，周朴学武虽然没什么优势可言，但他照样崛起于乱世杀戮中。
同时，令他和其他武者相比，多出一些特异之处。
最显著一点便是，周朴在兼具武者神魂坚韧且警惕性十足的同时，神魂还具备其他武者所没有的灵动。
他在神魂方面，几乎堪称没有弱点。
强悍坚韧，外敌难伤，同时感知范围巨大，感应敏锐而又精细，远超外人预料。
很多时候，这一点帮助周朴逢凶化吉，解决不少危机和敌人。
“总体来说，那方人间的武者，同大唐，同其它人间的武者，也有不少差别。”
雷俊言道：“估计是所处环境造成的改变。”
人间自汉末分流。
在那以前，武道传承便已经大体成型。
其中脱胎自早年墨家刺客道良多。
故而包括大唐在内，多方人间流传至今的武道绝学，皆是走瞬间暴起伤敌的路数。
于是优缺点也都基本一致。
极高爆发力带来无与伦比的速度，以及针对一点造成的极致杀伤力和破坏力。
一身气血澎湃，身躯完满无漏之际，不论攻防还是速度、反应，皆为当时翘楚，肉身同精神同样坚韧，外敌难伤。
不过一旦受伤见血，则各方面身心状况皆受影响。
爆发力极强的反面，便是耐力相对一般。
但周朴那方人间的武者，经历多年血腥战乱厮杀，却渐渐出现不同变化。
儒家、道家在那里并非显学。
武夫当国之余，佛门、巫门修士反而群雄并起，一同在乱世中沉浮。
于是那方世界的武道，某种程度上来说，受佛门、巫门影响不小。
巫门血河一脉的不少特点，便融入当世武道之中。
这方人间的武者，在放弃部分速度与爆发力的基础上，换取了生命力和恢复力的大幅加强，尤其是负伤情况下仍能保留相当高的战斗力，同时颇耐久战。
攻防仍旧强悍的情况下，没有古时武者如刺客般那么极端。
可以说他们在一定程度上失去了古时武者最大的特色，而变得均衡，更接近雷俊过往印象中一些武者的形象。
其中利弊，如人饮水冷暖自知。
“另一方面，比较令人在意的是……”
雷俊徐徐说道：“收到一些风声，那里有娑婆和灵山现世的消息。”
元墨白闻言，面上笑容不减，目光略微郑重几分。
娑婆素来同须弥并列，乃九天之一，为佛门所掌控。
灵山则是涉及巫门同佛门之间长时间的角逐。
“不似须弥掌握在西域佛门之手，娑婆基本可以肯定，由佛门禅宗传承执掌。”
雷俊言道：“虽然悬天寺和天龙寺已经不在，但那方人间还有菩提寺，除此之外，另有琉璃禅院，普陀庵这样与之并称的新佛门圣地，它们应该都同娑婆有关。
与之针锋相对，灵山亦扶持巫门圣地，那方人间中的混乱，很多背后都有娑婆、灵山之争的影子在。”
元墨白：“四方皆乱。”
雷俊：