十大灵根只是大家对众多灵根的排名,不必特意强调“九为数之极”!
灵根很多,又不是就这点,只是选出最典型最强大的一批!比如朱果,仙杏(雷震子风雷翅),黄中李都没有入列呢。
十大灵根为:菩提树/子(庚金/智慧)中央建木(丙木)蟠桃果树(壬水)凤栖梧桐树(离火)人参果树(戊土)月桂树/花(太阴)扶桑树/果(太阳)芭蕉树/扇(扇风/点火(熄火)/下雨)葫芦藤/葫芦(空间)六根清净竹(六识六根)
菩提树/子(庚金)
“菩提”一词是梵文bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上菩提。
佛祖释迦牟尼在菩提树下静坐了7天7夜,战胜了各种邪恶诱惑,在天将拂晓,启明星升起的时候,获得大彻大悟,终成佛陀。所以,后来佛教一直都视菩提树为圣树,印度则定之为国树。
佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨,有着神话般的经历,在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。
大唐西域记云:菩提树者,即毕钵罗(音译,菩提)之树也,昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈,佛坐其下,成等正觉,因而谓之菩提树焉。
中央建木(丙木)
传说中木名。生天地之中,高百仞,众神缘之上天。
山海经·海内南经:“有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如欒,其木若蓲,其名曰建木。”郭璞注:“建木,青叶,紫茎,黑华,黄实,其下声无响,立无影也。”
山海经·海内经:“建木,百仞无枝,有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒,大暤爰过,黄帝所为。”
吕氏春秋·有始:“白民之南,建木之下,日中无影,呼而无响,盖天地之中也。”
淮南子·墬形训:“建木在都广,众帝所自上下。”
唐·卢照邻病梨树赋:“建木耸灵丘之上,蟠桃生巨海之侧。”
蟠桃果树(壬水)
但见那——
夭夭灼灼,颗颗株株。夭夭灼灼花盈树,颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹,花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟,无夏无冬万载迟。先熟的酡颜醉脸,还生的带蒂青皮。凝烟肌带绿,映日显丹姿。树下奇葩并异卉,四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍,盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种,瑶池王母自栽培。
“有三千六百株。前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”
凤栖梧桐树(离火)
梧桐树,先天灵根,乃神兽凤凰的至宝。凤凰乃天地神兽,性格高傲,不落无宝之地,非漓泉不喝,非梧桐不栖。而这先天火梧桐便是天地第一只凤凰的家。
凤凰每隔万古涅槃一次,每涅槃一次,便强大一分,而凤凰涅槃时的涅槃之火可以焚毁万物,但却唯独对火梧桐无效,甚至凤凰每在梧桐上涅槃一次,梧桐就强上一分。可以说,火梧桐跟凤凰乃是伴生状态。
人参果树(戊土)
这座山名唤万寿山,山中有一座观,名唤五庄观,观里有一尊仙,道号镇元子,混名与世同君。那观里出一般异宝,乃是混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成这颗灵根。盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此,唤名草还丹,又名人参果。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。
只见那正中间有根大树,真个是青枝馥郁,绿叶阴森,那叶儿却似芭蕉模样,直上去有千尺余高,根下有七八丈围圆。(那行者倚在树下往上一看,)只见向南的枝上,露出一个人参果,真个象孩儿一般。原来尾间上是个蒂,看他丁在枝头,手脚乱动,点头幌脑,风过处似乎有声。
这果子遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入。敲时必用金器,方得下来。打下来,却将盘儿用丝帕衬垫方可。若受些木器,就枯了,就吃也不得延寿。吃他须用磁器,清水化开食用,遇火即焦而无用。遇土而入者,大圣方才打落地上,他即钻下土去了。这个土有四万七千年,就是钢钻钻他也钻不动些须,比生铁也还硬三四分,人若吃了,所以长生。
扶桑树/果(阳)
海内十洲记认为:“扶桑,变化万端,盖无常形,亦能分形为百