们的生存底线，能不借债他们是不会借债的。可是这些老实巴脚、规规矩矩、谨慎小心的人，只有在走投无路的情况下，才会出手向别人借债，可是就是这部分人，他们就真的有可能还不起那微薄的一点点借债。
反倒是那些大笔大笔借债和贷款的人，明明他们还得起，但是他们就是赖账不还，甘愿当老赖，这才是真正的社会问题，所以在当下才有‘借少了是孙子，借多了是爷爷’的说法，富人借贷越借越不怕，越借越富，债越多越是爷，但穷人借贷越借越担心，反而越借越穷，借多了往往拿命去还。”
说到这童书吏缓口气又说：“有些时候还真得向资本世界寻求真理，老祖宗留下那点封建文化已经不够用了，真的不够用了，也不能用了，如果你老想走过去覆辙，用封锁压制民众，用强权政治压迫百姓，那也没人拦你，可是这天下的亿万苍生又该怎么办呢？如果社会因为债权债务无法厘清而出现动荡，受苦受害的不还是黎民百姓吗？
当经济活动发展到一定量时，资本肯定就是社会主力，担负着社会发展的责任，但是资本社会并不完满，肯定会出现债权债务，出现存在贫富差距，出现贫富两极分化，那么怎样化解债权债务，化解贫富差距就是资本社会进程中的必须手段了。
现实社会中政治手段往往对大企业、对大款无能为力，大企业、大款们往往参与政治，他们与公权力有千丝万缕的利益关系，公权力动不动这些人，也不愿动这些人，但是他们在对待黎民百姓时却一点也不手软。
所以一些有爱心有智慧的人开始为民众呐喊了，米国在公元1800年就颁布了第一部破产法，为企业中的破产户寻求庇护，为黎民百姓中的债务人发声，公元1841年颁布了第二部破产法，该法案破天荒地规定‘债务人自愿破产（商人除外），免除诚实债务人的个人债务，这是世界上第一部为民众债务人庇护的法律。’
之后经历百年的多次大修改，1978年米国第五部破产法颁布，它完善了公司重组程序、破产案件监管、债务人保护等制定，但是米国修改破产法的步调并没有停止，国会会根据经济形势，继续改进破产法。
为什么要出台‘免除诚实债务人的个人债务’，因为生活在最底层的民众，在自然灾害和金融危机面前他们真的没有一丁点的抗拒能力，他们才是诚实的债务人，但往往就是他们，却又是最容易受到伤害的人。”
童书吏说完让大家讨论，最终得出一下结论，武善仁作以下笔录：
一、欠债还钱，天经地义，没有借口。
二、欠债还钱，天经地义，长期被人们视为债务人的必须行为，是对债务人的惩罚方式，“欠债不还”是一种严重的违约行为。
三、随着人类的文明进步，人们发现诚实的债务人应当受到保护，通过司法实践，保护债务人也是对债权人的侧面保护和财产保全。在经过了金融冲击之后，人们惊喜的发现，不但受到保护的债务人度过了严寒的冬天，并且那些受到禁收债权令的债权人，也如春日之花，迎来了春暖花开的盛季，正是这些人在经济危机之后，重振雄风，大显身手，活力四射地迎接再一次的经济繁荣。
四、破产不是洪水猛兽，债务也不是丑陋罪恶。无论是企业还是个人，行走在经济资本发展之路上，都会遇到经济资本繁荣的快车路，也会遇上经济资本危机的泥泞路。在快车道上畅通无阻，但也有撞车和翻车的偶发事件，怎样平衡危机才是人类爱心智慧必须涉及的问题。
五、任何时代，任何国家、任何经济体，无论是国家经济资本体，还是个人经济资本体，只要有人类生存就有借贷，一头是借贷，另一头就是还债；一头是经济繁荣，另一头就连着经济危机。怎样平衡欠债与还债、贷款与还贷，平衡繁荣与危机的关系是考量上到政府，下到黎民百姓智商的硬性指标。
因此，化解本次机造厂的企业危机，做好本次机造厂资产重整就是在座各位重中之重的工作。
今天讨论很热烈，童书吏和包全新对今天的讨论很满意，于是提前打发下人去请张碧云小姐去了。
张碧云小姐已经连续来三天了，童三贯谋划得到张碧云小姐都没得逞，把个童三贯急得嗓子眼里伸手，不过如今谋划熊仁杰可不比谋划大舅哥，谋划大舅哥有充足的时间，又有老道和老婆作工具用。
如今谋划熊仁杰一没时间，二没工具，这就困难多了。
唐朝有严格的夜禁制度，皇城是酉时一到，也就是现在下午五点左右，承天门击鼓四百下，京城城门关闭。
鼓声再响六百下后，城内的坊门一律关闭，行人也禁止夜行。
地方州郡效仿皇城夜禁制度，入酉时钟楼击鼓八百下，八百下过后城门关闭，街坊，东西市净街，行人不得在街上行走，如被城防卫抓到是要进官府喝凉茶的。
所以时间短任务重，时间不等人，谋划紧迫艰难。
为了谋划成功，童三贯也顾不得许多了，先