羌姆的祭台,须弥山。
太一牵着百合子的肉身与灵魂，一步步来到了山顶。
未及山顶，太一便遥遥看到了一座神像。
自从第一次听到神的声音,他就知道了一件事——不能直视神。
于是他立刻低下了头，并嘱咐百合子的灵魂跟着低下头，这才继续往山顶而去。
太一不敢直视神,不过在低头前注意到了神像的轮廓。
那神像竟是人形的，并不想象中不可名状的模样。
太一并不觉得奇怪,倒觉得反倒是这样才对。
他第一次见到神的时候,神就告诉过他，他只能用自己的认知来理解神。
或者换句话说，他看到的是他想象中的神的样子。
也因此,从前神在他眼前的形象，一直是百合子的模样,当然，其实也是他自己的模样。
既是如此，神明的雕像，当然也可以是人的模样。
就这样，太一来到了山的最顶端,来到了神像的跟前。
他带着百合子的灵体双膝跪地，朝神明不断地叩拜。
此刻他化作了最虔诚的信徒，千山万水走到这里,只为求神明的垂怜。
“我所敬爱的神,弟子来了，弟子总算来到了你的面前。”
太一的语气十分虔诚，“请你赐予我力量，请你准许我开启仪式,正式为你接生。”
过了一会儿，太一听见神的声音从头顶传来。
那声音如千钧重，直压得他的头更加狠狠地往下垂了去。
“不急。还差一样东西。”
神明开口道，“我要的那样东西，你带来了吗？”
“我带来了。”太一道，“寻觅了近百年，我总算找到了它，并将之带到了你的身边。”
“你做得很好。”神明开口道，“那么把它打开吧。你身上应该还有一部分玄力。我需要你按照我的指示做一个仪式，并利用这场仪式，将那个东西的力量传进海里。”
太一恭敬地问道：“我所敬爱的神，你莫非是想让我……填海？”
“精诚所至，精卫尚敢填海。让我来看看你的决心吧。我的弟子，这是你成仙路上的最后一个考验。”
听罢神明的话，太一半跪在地上，毫不在意地拿出一把小刀，在自己的手臂上画了个五芒星。
血水很快顺着伤口将五芒星的痕迹填满，紧接着跌落至地面，再被太一用手指绘出了奇怪的符号。
做完这些准备之后，太一手起刀落，竟又捅了自己一刀。
不过这次他拿刀捅开的，是自己的腹部。
在腹部剖开一个伤口之后，他伸出五指直接探了进去，紧接从那里面取出一个小巧的木盒。
羌姆的祭台毕竟是一个极为特殊的存在，太一自己的灵魂尚不能跟着进来。
他不能保证他能把这东西带进来，于是事先切开了自己的腹部，将它藏了进去，
直到现在才再取出来。
他妥善地用自己的身体保护着这个木盒，就与保护百合子肉身的方式一样。
木盒里装的东西叫息壤。
关于息壤，《淮南子》《山海经》等古籍里均有类似的记载——“禹乃以息土填洪水。”
息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。
简单来说，息壤这东西取之不竭、用之不尽。
大禹曾用它来治洪水，女娲也曾用其来捏人。
更有传说称，最初是大禹的父亲鲧，在没有得到帝尧的同意的情况下，偷窃了他的息壤来堵塞洪水。于是帝尧让祝融在鱼渊处死了鲧。
这种东西只存活在神话传说里，只存在各种典籍残卷中，实在无处可寻。
自上古诸神隐退后，其留下的诸多法器、神器、圣物，通通下落不明，寻找起来绝非易事。
太一之所以会想办法维持自己的肉身暂时不老不死，之所以拖了这么长的时间，不是因为他不着急复活自己的姐姐，而只是因为他在想办法寻找息壤。
寻找息壤，其实这也是太一收丁凡为徒的根本原因。
许多年前的大年三十那晚，数十年来寻觅息壤无果的太一，总算忍不住为自己卜了一卦。
卦象告诉那晚他往这座城市的中部走，就能遇见一个他想要的命定之人。
中主土。
如此，按卦象的意思，他今晚遇到的人，当与息壤密切相关。
后来太一往城中走，来到了一个公园内。
进公园后，继续往中部走，他这便见到了被家人赶出来的、睡在公园长椅上的丁凡。
太一无需多问，直接借助自己养的式神读到了丁凡的来历、出生、乃至生辰八字。
他当即算了丁凡的命盘，于是发现，冥冥之中丁凡与息壤竟有着密切的联系。