愚人驱黄犬，黄犬噬狡兔。
犬逐愚人死，帝国安可复。
听完三人这一桩公案，堂上众人愤恨李斯行差踏错将自己与帝国一同推入深渊的行径，王女王子们却又多一重思考: 胡亥要屠戮他们时，李斯究竟是否阻拦？
怎么想都无解，如今的李斯如何知当时抉择，依天幕所言此事也未被史料记载，但一日思索不出，心中便一日横着根刺，夜夜扯动心脉。
【讲完这三个人，镜头调转回嬴政和扶苏这一对父子。
始皇究竟看不看重这个长子也是老生常谈的议题了，扶苏和爹顶牛，后果是被赶去监军了，就这一点引出不少争议。
首先是扶苏非太子派别。吕思勉在《秦汉史》提出“古太子皆不将兵”一说，你瞅瞅申生的事儿呢？
以此为论点，大家认为边防当然重要，但如果是储位人选，不会把他赶到完全远离政治中心的地方，更何况是在触怒父亲之后，这看起来就是火气大了直接放逐。
更何况，如果是下一任继承人，那么帝王自然会为其组建政治班底，李斯没道理不和扶苏亲密，顺势对自己的身后事做点安排啊。
再者，真是属意的太子，军队会顺理成章直接效忠正统继承人，根本不用把他下派了在军队搞工作。
扶苏太子派也有观点，核心很明确: 裂土之国与大一统王朝的继承人思路本来就是不一样的。
在此之前没有如秦一般的国家，没有如嬴政一样的皇帝，王朝的太子和小国的太子自然也不能一概而论，始皇帝能是拘泥这个的人？
秦惠文王时期便有战乱，“庶长疾与战修鱼，虏其将申差，败赵公子渴、韩太子奂，斩首八万二千。”这不也是韩太子领兵的证明嘛，太子皆不将兵也不算很稳固的理论。
而且扶苏被派去监军还经常写信给爸爸对政事发表意见，真不让他参与朝政，真被发配了的儿子能这么干？要么矫诏说“数上书直言诽谤我所为”呢。
既然秦向来有“择勇猛者而立之”的传统，那扶苏监军，再联系到秦以军功立身的政治思路，也是可以理解的了。
是不是意定继承人先说到这里，始皇怎么想的只有他清楚，但他有没有把自己的意图表现出来？估计是没有的，要真表达过，扶苏不会死得那么痛快，胡亥也没那么容易坐上位子了，就是大臣们也得闹腾啊。
要论起来，还是得说陛下您死得太早太突然了呀！不管是真以为自己能够得长生所以没想过继承人的事，还是想了但觉得还早没到时候，抑或是身为第一个皇帝对太子有别的思量，总之，直到始皇身死，大秦的太子之位也没有明确定下。
将历史重新划分的帝王死去了，雄主太威重，此时就显出一些坏处，即人们对那一纸遗诏不会做出质疑。
于是阴谋家登场，愚蠢者得利，聪明人做了推手，而那位年长的公子看着父亲巍巍如崇山的功绩，对着并没有完全传达的亲情，给自己横上了剑锋。】
王绾皱起眉头:“陛下当早立太子。”
虽说这话有点不太盼着皇帝好的意思，但众人也能听出来，这位是被天幕所言的二世事惊到了。天命无常，人寿难以计，总要留些后手。
嬴政看了失魂落魄的扶苏一眼:“明日先考教一番公子公主，再论其他。”
【就扶苏自尽得太果断这件事吧，一直以来都有很多争论，扶苏崇尚儒家懦弱、扶苏被始皇嫌弃、扶苏发觉自己被冷待绝望、扶苏发现大势已去等等说法层出不穷。
但在这所有之先，我们可以思考一个问题，为什么在历史故事中，早期的人们经常有不畏死的言论，为什么总有在后世看来匪夷所思无法理解之事？
成王幼弱，周公践天子之位以治天下，七年还政成王。后人称赞其德行，说他是集大德大功大治于一身的“古圣人”。后世有些人看见可能挺莫名其妙，你都做到这个程度了，你居然还政？
晋灵公讨厌一直劝谏他的赵盾，派鉏麑刺杀他。鉏麑到了朴素的赵家，看见朝服整齐的赵盾，表示这样的忠臣才是百姓的靠山，如果杀了赵盾，是不忠；但不杀他，违背国君的命令，是失信，怎么想都是错，最后只能撞死在庭院中的槐树上。
放到后世就很多人不理解，大家觉得你要么把赵盾杀了回去复命，要么直接闪击宫廷把昏君做掉拉倒，怎么一个搞刺杀的想着想着最后把自己给搞死了呢。
还有诸如二桃杀三士的故事，读来很诧异啊，桃子不够吃就不够吃呗，怎么你们俩就羞愧自杀了，怎么剩下那一个也反省自杀了，你们说来说去到底搞鸡毛啊！
早在讲韩信时我们便讨论过，春秋虽落，战国成一，但士人遗风依然吹拂，也就是说，精神上的一些东西并没有死去。
我们说“士”，说士为知己者死，只要君主赏识，他们愿意为这样的信任献出一切，愿意千里赴死。但在士人之上，又是什么样的社会与什么样的风气