明月楼主当然不可能让未来的正道魁首替他去盗窃别族的圣物,所以他为宋从心详细地介绍了这件圣物的来历。
司掌风雪与妙音的雪山神女乃神州最古老的神祇之一，按理来说神祇本身并无性别之分，但这位古老的神祇之所以会拥有“雪山神女”这样的代称,是因为这位原尊号为“妙殊善法长乐天之主”的神祇放弃了自己的神躯,随众生一同步入无明执著之劫回。祂化身女性，世世代代皆与雪山住民生活在一起,以自身的智慧与彻悟指引族群前进，故而后世之人便敬称祂为“雪山神女”。
传说中,妙殊善法长乐天之主在步入轮回之前曾将自己的神躯解体,将其化作名为“八吉祥”的宝器。这八件宝器代表了神祇身上的八个部位,分别是:宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、法-轮。其依次分别代表的是神佛的颈部、天灵、双目、舌头、三条颈纹、佛心、无上正等正觉与佛掌。而后,神祇将这八件宝器散于天地,在蒙昧未开，天地混沌的时代之中，智慧为众生点燃了文明的火炬。
后来,随年代更迭，八吉祥宝器要么失传,要么散佚,最终还能寻到踪迹的便只剩下宝瓶（颈）、莲花（舌）与吉祥结（心）。
[其中,莲花曾为北地一国西叶作镇国之宝,代代相传。西叶覆灭之后,莲花不知所踪，近些年来才出现了些许传闻，据说这件法器被西叶末裔带回了雪山神女的始源地——天苍山。而今，莲花已是无主之物，受人之托，望拂雪代为取回。]
那件缄物既为神祇灵舌所化,相传佛以广长舌说一切法，令众生明心彻悟，故又表徵出世间法，其意为“五浊世无所染”。
[具体为何处？又如何肯定其为无主之物？]宋从心又问道。
[此事涉及一桩陈年旧事，不好多言。但拂雪若亲身而往，便由你眼中所见、心中所感为一切之真相。天苍山本为雪山神女之始源地，山民曾掏空了一整座山峰为长乐之神建造神殿。然而相传在雪山神女陨落之后，长乐神殿被彻底封锁，只有拥有特定血脉之人才可开启神殿外间。]
[而当年的西叶末裔，恰巧便是拥有特殊血脉之人，故而莲花应当是被其供奉于长乐神殿之内。]
雪山神女已经陨落了吗？宋从心感到困惑：[既然如此，我并非特殊之人，如何能进长乐神殿？]
[进入长乐神殿并不算难，难的是如何深入殿中，取得供奉于神座台前的莲花法印。]明月楼主悠然道，[雪山神女陨落之后，山民改信了蛰神，但其族中神子仍能开启长乐神殿。然而想要进入长乐神殿的内部，自是需要经过一番考验，非大觉悟大毅力之人而不可……]
宋从心看着这番鼓吹顿觉不对：[缘浅不可吗？]
从明月楼手中获取情报之时，梵缘浅曾提出要与宋从心共同承担情报的代价，但却被明月楼主婉拒了。自家人知自家事，宋从心对这劳什子的试炼心里发憷，她自认自己绝不是什么大觉悟大毅力之人……非要说的话，佛子梵缘浅倒是挺符合明月楼主的要求的。
[……]明月楼主可疑地沉默了一瞬，[佛传南北两派，北地为真言宗，明白？]
宋从心：“……”明白了。
简而言之，虽然同属佛门，但不同教派之间的内斗依旧不少。佛心宗以觉悟众生本有之佛性为教义，北地真言宗则重视修法仪轨，了以生死即成佛，其佛法是密不外传的。虽说梵缘浅心性豁达，不会因道义之别而与人发生冲突，但让佛心宗传人跑去真言宗的大本营去果然还是不太妥当。
但是佛门别派传人不行，道门传人难道就可以了吗？
宋从心实在忍不住，回复道：[楼主也不可吗？]
明月楼主槛花乃大乘期修士，能将捶磨七情八苦的极情道修成大乘期，这还不算大觉悟大毅力之辈吗？
[……]这一回，明月楼主沉默得更久了。久到宋从心以为他不会回复之时，对方却突然幽幽地回道：[谁叫本座憾为男儿身，入不得长乐天之主的眼呢。]
宋从心：“……”
啊这，行叭。
……
既然已经提前承诺过对方，那便宜早不宜晚，尽快将事情解决为好。宋从心原是打算兴国之行后便回宗一趟的，但眼下看来却没有必要了。
宋从心提前给无极道门汇报了一下自己的行踪，外出历练的弟子改道之时总要知会宗门一声，这样遇到危险时，宗门也来得及安排施救。这条规矩还是宋从心成为首席之后定下的，而她更是为此建立了除魔队伍“平山海”，在各州各地中都设立了据点，好为在外历练的弟子提供援助。
前往北地之前，宋从心先行将若浅送回了苦刹。此行是为了履行她的承诺，明月楼主既然钦点于她，必然是有其缘由的。更何况宋从心打算以“图南”的身份前往北地，若浅虽然跟道影子似的不言不语，但宋从心还是希望他能静心修养，不要搅入太多乱局才是。
而且，宋从