梵缘浅的师哥便是那位只闻其名未见其面、据说是天魔之体的上一代禅心院佛子,梵觉深。
上一代佛子梵觉深在觉醒天魔之体前可谓是独领一代风骚的天之骄子。传说他天资粹美，妙有姿仪，拜入佛门时独行十八罗汉道,所经之处繁花盛开，地涌金莲。登顶之时，天光如旭,映照虹彩,如佛光西来，令目睹这一幕的佛门弟子心悦诚服、虔信敬拜。后来,这“步步生莲”与“金顶礼佛”的传说便成了佛门传承至今的美谈。虽然不知道这传闻中的主人公是谁，但宋从心对这件事却是有所耳闻的。
她一开始还不明白为何传闻要如此浓墨重彩地描述一个人的“姿仪”，直到她得知这位主人公乃天魔之体。
“大概在三十六年前,师哥在下榻的分院里留下一封书信，而后便下落不明。”前往兵营的路上,梵缘浅说起上一代佛子的事情,“师哥说他与一件陈年旧事因缘未了,欲往之而斩俗缘。我从师父的口中听过‘苦刹’这个地名，而师兄最后出现的地方是元黄天与变神天的边界。”
变神天——既世人口中的“魔界”,神州大陆浊气下沉后形成的领域，既为变神天。
变神天位于元黄天的背面,疆域辽阔，与神州大陆形成镜像两面。宋从心没有去过变神天,只听说那里环境险恶，气候恶劣，无穷无尽的地底火山与岩浆主宰了整个位面，空气中弥散着硫磺的气味与侵蚀生命的瘴气。那里是虫孑与魔兽的天地，是一切地上生灵止步的生命禁地。
如果说神州北地版图是一块尚开化、任由一切思想蛮横生长的三不管地带,那变神天便可谓是蛮古纪年的写照，至今仍旧遵循着黑暗古老的丛林法则。但也正是因此，变神天便成了魔修们肆意妄为的“净土”，那些尚且还能落脚的地段皆被魔修中足够强大的“尊者”分割殆尽。因为魔修修行吸纳的不是灵炁而是魔气，所以气息浑浊的变神天反而更适合他们繁衍生息。
此世的魔修并非单纯的“不被正道所认可的修士”，而是指修行邪祟功法、拒修天之道的叛道者。上清界对各路道统与思想的包容堪称“海纳百川”，并无三五九等分，但会被判定为魔修的，其一是功法吸纳的是魔气而非灵炁，其二便是所行之道触犯了对应“清净”的“戮杀”、对应“静念”的“暴戾”、对应“忘情”的“疯执”以及对应“明性”的“贪嗔”。
任何道统都有堕魔的危险，比如明月楼主与楚夭所修行的“极情道”，若不能自我执中得以彻悟，便很可能会沦入“疯执”的境地。
魔修不能飞升，因为这是一个拒修天之道的群体。当魔修身上的业障积累到一定程度时，天道便会降下与之相对应的“劫”。若是熬过天道降下的劫难，则魔修的寿命将得以延长，反之则身死道消，魂飞魄散。仅从这点来看，魔修除了道统外也与正统修士无甚不同，但和修身养性、看淡生死的正道修士有所区别的是，无法飞升的魔修只能与天争命。因此这个群体中大多都是草菅人命、为提升自身修为而不择手段之人。
而“魔”并不仅仅只有人族，草木精怪、山川异兽都有可能会堕入魔道，从此永诀仙途。
魔修入魔也基本分为两类，一种是自发修行邪法的；一种是修行出茬走火入魔的。但无论是哪一种，必须通过吸纳魔气来提升修为的魔修通常都会与疯狂、暴戾、嗜血相伴。仙门则视“上天试道者、一切灾难者、引人入迷者、冤魂恶鬼者、贪利养之者、眷属阻道者、梦中乱神者、业病缠身者、木石禽兽之精者、无定力幻境见神仙者”为“魔”。
《倾恋》这本书中，女主灵希惨遭仙门迫害后便沦落入魔界，最终统筹各路魔修，以魔尊之身翻覆上清天。
天魔之体，既为“上天试道者”，谓“着相”之所至。自古以来，天魔之体出世便代表修道者必将经历一场残酷的洗炼，道心不坚者便可能丧生此劫，故而天魔之体一直遭人忌惮。而因为天魔之体乃“相”的极致，每一代魔胎都会有其神诡之处，梵觉深的“相”则体现在容貌之上。
“苦刹之地，莫非是坐落于变神天？”从梵缘浅这里得到了一个宝贵的情报，也让宋从心对这场针对自己的阳谋有了几分猜想。
看来，引我入苦刹之地便是外道的目的所在了。宋从心在心中默默道。谢秀衣想要在人间建立足以插手魔患事件的势力，仅靠嘴上说说是远远不够的。为此，她一定还有一个更庞大的计划，以此来争夺凡人在这场仙魔之争中的话语权。
宋从心带着梵缘浅与楚夭来到军营，宋从心掐了一个无我诀，三人便出入重地如入无人之境。到了谢秀衣的大帐前，一位身披银甲的青年将军已经提前守在了帐边，宋从心现出身形时，突然出现的人影令这位将军下意识地将手摁在了腰间的剑柄处，但却忍耐着没有拔剑。
“拂雪真人。”看着那一席标志性的蓝白道袍，青年将军那张好似被风霜封就的坚毅面庞露出了堪称温和的神情，“时隔多年，您风采更胜当年。”
宋从心有些意外地看了这名青年将军一