转眼到了元宵节。
除夕火锅宴、固安公主被贬斥、军中运动会，成为京师文人热议的话题。
尤其是火锅宴，很多文人赋诗提画。
汤胤勣写了两句“围炉聚炊欢呼处，百味消融小釜中”，惹得一片喝彩声。
成为会馆里最靓的仔。
还有人画了幅邢国公火锅宴图，谄媚于谦。
一时之间，京中开了二十几家火锅酒楼，红火的有十几家，但都吃不到麻辣火锅，一时为遗憾。
但火锅意外流行起来，肉食、海鲜消耗量巨大，麻酱品牌就诞生了四五个。
固安公主被贬斥，最丢人的是在讲武堂学习的方涵，笑他要娶个母老虎。
也有文人写诗讽刺皇帝教女无方。
至于朝堂上的新年愿景，则有很多文人辱骂皇帝不知民间疾苦，只为自己丰功伟绩云云。
京师很乱，各种声音充斥于酒楼、会馆、报纸之中。
澹台藏书阁闭阁，也被文人骂个狗血淋头，甚至还产生了将皇家画卷公之于众的声音。
倒是理学宗师吴与弼，悄悄地抄书、收徒，没有声音。
却遭到了强烈嘲讽。
有的文人，甚至去吴与弼的住处泼粪。
好好的理学大宗师，一桶大粪淋头，整个人都傻了，那滋味别说都酸爽了。
然后吴与弼闭门谢客，在府中默默舔舐伤口。
年前搭建的灯棚，派上了用场。
灯棚耸立于街衢，与周围楼宇齐高，由四层灯彩堆叠而成，通体由松、柏一类的翠绿枝条覆盖。
每层都挂满了各式花灯，如华盖灯、球形花灯、多面宫灯等，和神仙、人物图像点缀其间，下开六门，正门横楣榜题“鳌山”二字。
六门及鳌柱以上，主体灯景分为三层，下层为八仙像，中层设佛、道教神像六尊，最上层立一小亭，象征海外仙山上的金台玉宇。
夜幕降临，鳌山灯点燃，表演戏剧、杂技、滚灯、烟火，通衢委巷，星步珠悬，皎如白日，喧闹彻旦。
鳌山灯月照人嬉，宣德门前万玉姬。
这句元末诗人的诗句，描述的就是欢庆元宵的鳌山灯景象。
朱祁钰不喜奢侈，但鳌山灯却不吝花费，教坊司的戏班子，在鳌山灯下，表演到正月十七。
你方唱罢我登场，每日唱七个时辰，各种小班、小戏，各种唱腔的都粉墨登场。
看戏不收费，也没有雅座。
舞台设在鳌山灯下，百姓拥簇着舞台。
为了谨防有人闹事，锦衣卫派人维持秩序。
足足唱了十七天大戏。
场场围得水泄不通，掌声雷动，京师百姓是过足了戏瘾，民间小班也跑来偷师。
教坊司倌人不再接客，奉銮由宫中女官担任，反而成了戏曲圣地。
将民间传说、话本改编成，又由改编当成戏曲，再由教坊司编排出来。
那些犯官家眷多是识字的，由她们演唱、表演，或者写成、话本等等，传到民间。
就如景泰九年的正月，教坊司女官组织唱戏，唱的多是新曲，皇帝不设限制，各种小调百花齐放。
民间艺人偷师后，改编成自己家乡话的曲调，拿回去赚钱。
甚至，民间艺人可以去教坊司买一本戏本，戏本上详细写着编曲人，作词人，话本改编人等等。
名字都是女人。
有的只有姓，没有名字。
皇帝还下了圣旨，给教坊司中在书籍中留下名字的妇人赐名，然后就有了戏本上的名字。
皇帝还特许教坊司办个小报，写些新曲、新词，作词人、作曲人的人物小传。
教坊司奉銮将信将疑，结果小报卖疯了。
人们低估了八卦的传播力，看看京中小报，卖的最好的，一定是朝中名人的八卦，最好卖的就是于谦。
但书籍上刊印妇人名字，在朝中引起轩然大波，但都被皇帝压下去了，认为才能不论男女，俱可传世万代。
皇帝有了新外号，妇女之友。
除夕夜里，皇帝又下恩旨。
允教坊司内，作词、作曲、改编、演唱者去奴籍，归于民籍，三年后可择良夫嫁人，其夫君不许鄙视之。
所以，正月里，唱戏的人这么卖命，就是想去奴籍，得到民籍。
看到这道圣旨，民间戏班子泪如雨下，感叹皇帝深知民间疾苦，唱戏的终于不是下九流了。
而听戏，也成为京师潮流。
听不懂的也得听，听不懂的就是土老帽。
会馆里唱戏的也逐渐显贵，文人墨客，也开始唱两句戏，也跟着填几首诗词，各种方言的小调、戏曲，互相碰撞，互相