没办法，鸡蛋的蛋壳较薄，厚度不均匀，毛细孔的粗细也不同，用鸡蛋做出来的皮蛋品质不稳定，时好是坏。
刘大婶可不敢坏了自己的招牌，只能沿用成本更高的鸭蛋了。
白佩佩一听就皱了眉头：“就这样？那跟以前有什么区别？也就是一家多养几只鸭子。”
她还以为，刘大婶的指定几家养，是想搞个养殖业，结果就这？
“没办法，鸭子不好养，风险太大了，一般人家也不敢养那么多。养鸭子也是要成本的，不只水源是个问题，吃也是一个问题，鸭子吃得太多了，哪家有那么多粮食舍得让鸭子吃？”
好吧，这确实是个问题。白佩佩也没办法否认，现在老百姓为了填饱肚子，连米糠都吃。
哪像上辈子，米糠这东西都是用来做养殖饲料的，根本就不是给人吃的。还有红薯、玉米之类的，也分了饲料和人可食用的。
人食用的产量较低，但口感各方面都会更好些；而饲料产量会更高，口感各方面会差一些。
现代人能讲究，古代人可就没那么讲究了，但凡人能吃的，那就是人吃的，而不是喂动物的。自己都吃不饱，谁会舍得拿去喂家禽？
不过，白佩佩想到一个问题：“那要是鸭子跑去孵蛋了，就没办法生蛋了吧？”
“没事，到时候找只老母鸡孵也是一样的。”这个问题，刘大婶想得开。
任何事情，都是有舍有得。
既然都准备养鸭子了，她娘家、儿媳妇娘家肯定都是想好了的。
养鸡是自己吃，养鸭是赚钱，肯定会“牺牲”鸡来照顾鸭子了。
白佩佩眨了眨眼睛：“为什么一定要用鸡？不能自己孵吗？”
“自己孵？什么意思？”刘大婶愣了一下，“你的意思是，人孵？人怎么孵鸡蛋？！”
震惊了一脸。
她望向白佩佩，感觉像在看一个奇葩。
她知道这个妹子想法多，但没想到白佩佩还能如此异想天开。
白佩佩：……不是，人不是本来就能孵蛋吗？
她记得，上辈子貌似有这么一个实验，把鸡蛋绑在腰上，就跟母鸡孵蛋似的，一样能孵出来。
当然了，技巧肯定是要的。
这个实验完全证明了一点，那就是人体温度和母鸡的温度相差不大，否则母鸡能孵出鸡蛋，人体怎么孵得出来？
那么也就是说，只要制造出跟人体温度差不多的温室环境，利用火炕什么的，人们也能孵蛋，也不用非绑在人的肚子上。
当然了，古人没有想象中的那么笨，他们也知道，光用体温判断周围物体的冷热，会有个体差异，但在没有更好的办法之前，体温确实是古代最恒定的“温度计”。
所以北魏贾思勰就曾指出，牧民在制作奶酪时，使用的温度便是“小暖于人体，为合适宜”，作豆豉，“大率常令温如腋下为佳”，“以手刺（豆豉）堆中候，看如腋下暖”。
不同有偶，宋代陈旉在谈及洗蚕种时说过：“调温水浴之，水不可冷，亦不可热，但如人体斯可矣。”
元代王祯认为，养蚕人“需著单衣，以为体测。自觉身寒，则蚕必寒，使添熟火；自觉身热，蚕亦必热，约量去火”。
也就是说，不是没有人“利用”人的体温做文章，而是时下受时代的局限性，知识没有流通，只掌握在了少数人手里。
也这就导致了，某些地区的人知道这一理论，而某些地区的人一无所知，乍一听到，以为其是“谬论”，就像现在的刘大婶一样。
面对刘大婶的质疑，白佩佩表示：“没试过，你怎么知道不行？我家老二、老三不是出过门吗，我听他们说，在人家南边地方，人家养蚕的人，也就靠人体判断温度的。
他们置蚕于室，想办法控制房间的温度，当人感觉热的时候，就说明房间太热了，要去火；当感觉有些凉了，就要增加温度。
要不然，他们怎么知道外面的温度是不是适合蚕的生长？他们总不能天天盯着天气，让老天爷配合他们吗？”
刘大婶的脑子一时转不过弯来：“房间的温度还能控制？”
“烧炭火啊，北方还有炕呢。”白佩佩大概解释了一下什么叫炕。
刘大婶大开眼界，惊呼：“这灶上烧柴，床就变暖了？这也太神奇了！那你去年盖房子的时候，咋不这样做？哦，我忘了，你盖新子的时候，你家老二、老三还没回来呢……”
白佩佩：……其实是我忘了。
是哦，既然她知道炕，盖新房子的时候，干嘛不修炕？
有钱人家才用得起的“暖墙”她暂时用不起，先修个炕总行吧？
决定晚点回去和夏厚德商量一下，今年加修新房的时候，把炕给装了。
刘大婶也想到了：“你家老二、老三会烧炕吗？要是会的话，我家那新房子已经修了