人的生死和花的盛开凋零一样，在生命的终结落叶成泥，滋润来春的盛开。而王朝的治乱循环也是如此。每逢乱世无数黔首的死，压垮了旧有的秩序，却成了新王朝的台基。荀彧正是看透了其中的兴衰，才对曹操做此抒发。而当曹操和荀彧上下两相得的时候，有羽骑从沐水上游奔驰而来，那是从济南送来的信札。而送羽檄的骑士曹操也认识，是负责留守济南的夏侯渊的牙将赵咨，其人是河内人，河内陷落后随着一众冀州士南下至平原，之后又被夏侯渊所举，选其为牙门将。赵咨顺着行军道，纵马穿行，在见到曹操后，举着羽檄，利落下马禀告：“明公，夏侯将军收到了袁使君的密信。”随后他就将帛书递给了曹操。曹操一听是袁绍送来的密扎，赶紧接过，随后一目十行，而才看到一半，曹操的眉头就已经皱起来了。等他终于看完后，才将密扎递给了荀彧，随后担忧道：“中原要乱了，本初这次是要下最后一刀了。”荀彧接过密扎，先是看了一下外面的火漆印，又看了一下绢帛的丝带扣，通通无误后才开始打开看绢帛里的内容。荀彧看的很慢，边看边思考，等他看完后也明白曹操为何发此喟叹了。因为袁绍果然要和汝南黄巾残党决战了，袁绍在信中除了说这个，还和曹操展望上洛的功业。袁绍和曹操的关系谁都知道，那是好过一条袴子的异父异母的亲兄弟。所以当他二人各自雄踞而起的时候，时人早就将他们当成了一党。而实际上也确实是如此。曹操和袁绍以及兖州的张邈结成了关东铁三角，构建起了一幅从汝颍到东海的反关东朝廷铁幕。也正是这三家与关东朝庭割裂，使得关东朝庭如今只有京畿、荆州、淮扬等地方为继。最后造成的结果就是，关东与关西之间的攻守之势易也。这里且不说两京的纷繁攻伐，就说袁绍和那个什么汝南黄巾到底什么关系。这个汝南黄巾的确是昔日的汝南太平道徒，甚至里面大部分都曾和泰山军在颍阳之战并肩作战过。只是后面汝南渠帅彭脱战死，这些人就被新渠帅黄邵给拉走了，此后分道扬镳。之后汝南黄巾在地方上被豪族和王允联合绞杀，又因为内心人心不齐，最后不可避免的走向没落。但太平道在汝南的根基非常深，而其境内豪族对细民残酷压迫的结构也一直没变，所以与其说汝南黄巾覆灭了，不如说他们脱下了黄巾头，放下了刀剑，重新拿起了锄犁。这些人结群在深坡葛陂开田种地，依旧保持着过去的组织和信仰。而当外界的被压迫的黔首和徒隶流亡后，又源源不断的投靠这些世外桃源。甚至，原先南阳的黄巾军残党也陆续东进，流入到更适合发展的汝南地区。之所以如此，就是荆州方面随着刘表被州内各郡认同后，可以调度更多的资源来绞杀南阳黄巾。而汝南这边，因为豫州刺史王允被槛车入京后，其州空悬，各郡长官各行其是，也让处在深山和夹缝中的黄巾残党有了更大的生存空间。而一旦南阳黄巾和汝南黄巾开始合流后，立即成为了汝南最强的地方势力。但因为这些人都对太平道的政治斗争所觉悟，只是在宗教上皈依，却再无任何起兵开太平的意思。这些人愿意做农夫，愿意打造一个世外桃源，这是他们自己的想法。但很显然，这个乱世并不会给他们这个机会，每一个人都要被迫不得已的卷入这个杀场。而随着袁绍全面掌握汝南、颍川、梁国、沛国之后，此前对这些黄巾还颇为利用甚至容忍的他，开始对这些盘踞在伏牛山脉到桐柏山脉中的黄巾残党下手了。……汝南，铜山。这里是铜山，昔日绿林盘踞之所，如今已为太平道徒躬耕之地。此山可以说是南面桐柏山脉的延伸，也是汝南境内不多的山险。这里本已被太平道徒建设的如一个世外桃源，但在被袁军围山后，这里变成了人间惨剧。山里的寒风很烈，吹得林木哗啦作响，今天还下了一场雨，更给山里添了几分凉意。过去，这叫秋风送爽，但此刻对于缺衣少粮的太平道徒们来说，无异于雪上加霜。当秋雨停息后，久违的太阳终于爬了上来，才给铜山内的徒众带去了一丝温暖。在一个避风的山豁口里，十几座山棚胡乱搭着。这会已经有人出来，开始清理积水，拖走一些冻死在山内的信徒。死去的信徒有很多，但与其说他们是太平道徒，不如说他们就是难民。这些人都是从京畿、南阳或者汝南一带逃入山内的。这些人为逃避刀兵而亡走桐柏山，以为到了世外桃源后，却被一场寒雨给带走了生命。搬运尸体的淅淅索索声和清理积水的声音搅在一起，给这片山豁口带去沉重的压力。这份压力不在于这里，一场大雨要不了这些可怜人的命，真要了他们命的是那些围山的袁军。他们并不清楚，为什么他们都逃到了山里，州府、郡府、县府的人都要来对他们喊打喊