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这条官道是河北东西向的横道，是河朔连同青徐海岱之地的要道，所以道路一直得到了很好的维护。
就比如这会正给卢毓三人遮蔽凉荫的大柏木据说就是光武年间手植，距今已经有二百年了。
前人们种植的绿木不能让时人享受任何福利，却可以为代代后辈遮蔽凉荫。
愿意为后事计，能为后事计，也许这就是这个民族的传承吧。
坐在凉荫下，享受着清风徐徐，队伍里就有人开始闲聊起来。
而卢毓三人这时候却不说话，只是一边用水，一边听着这些旅人聊着天南海北。这些人走南闯北自然是有一番见识的，所以卢毓三人倒也听到了不少有用的信息。
其中最让卢毓注意的就是两个穿着得体的旅人所聊的，他们一个来自魏郡、一个来自中山。
那个魏郡人和那个中山人应该是有一定阅历和见识的，所以二人聊的话题也比较深。
其中魏郡人就讲了一个事，就是魏郡现在正在开展的收税改革，这项政务还只是在魏郡开展，所以那中山人就问了很多这方面的事。
如今的河北人，尤其是走南闯北者皆重视商旅队伍中的魏郡人。这并不只是因为魏郡人是王业安地，更因为这些人普遍都见识不凡。
这种变化是和只在魏郡辖内展开的宣教一事有关的。
泰山军一直很重视宣教事物，早在老泰山时期，就设置宣教吏，教泰山子弟读书认字。
而之后泰山军每每建设根据地，就会将识字，政策教育推行下去。
普遍的教育有，“耕者有其田”、“劳动过上好日子”等等口号，就是教育基层黔首们向善、向生产。
而识字这项上，泰山军也做的不错。一般会将稚童集合到一起学习认字。而成年人一般各有生活要奔波，就日常听宣教使宣讲。
春秋两季为农民们最忙的时候，这个时候普遍以生产耕作为优先。而一旦到了冬季，乡公所就会集体教黔首们识字。
只是这些宣教活动所需要的识字群体太多，以至于目前还只能在魏郡一带推广。等魏郡的识字率上来后，就能慢慢延展到周边郡县。
这种发展路径被张冲形象地称为摊大饼。
所以现在的魏郡就短暂地享受着这一政策的红利。
相比于其他郡县的行商们，来自魏郡的行商们常常能发惊人之语，他们对泰山军的政策更能理解也更认同。
所以，这会当这名魏郡行商开始讲当地推行的赋制改革，其他人渐渐不说话了，都用心听这人讲。
这些来自各乡社的行商们当然明白，此政既然会在魏郡推行，那以后就会推行到其他各地。而赋税又和所有人息息相关，他们又怎能不用心听呢？
只听此人当先就感叹了一句
“咱们大王真的是圣人在世，此政一出，咱们这些小民就真的安心了。”
随后这名魏郡行商就细细为众人介绍了如今魏郡一带的变化。
和众人以为魏郡在行的是轻徭薄役不同，行商讲的魏郡黔首们却行的是重赋。
用那行商自己的话来说，过去汉室在河北的时候，他们里社的税赋是二十税一。但现在呢，泰山军来了后，他们是十税一。
这下子众人奇了，这税涨了，怎么那行商还说这是仁政呢？
但等魏郡行商自己讲完后，众人才恍然大悟。
只是这会，角落一边的刘德然在内心嘿然一笑，心里充满了对这些无知黔首们的优越感。
他当然知道为何泰山军要在魏郡行苛捐重税了。
你也不看看那泰山军在乡社做的一件件事，哪个不要人，哪个不要钱米？
那些愚昧的下民们觉得分上田就是好日子了？但却不看看，没有地方乡贤的保护，那些税吏不将你们这些下民吸血抽髓？
刘德然早就说了，过去为何汉室是三十税一？就是因为他们没办法控制乡社。这些地方上的乡贤们保护着乡里不被税吏们欺负。
如税吏如何收税？就是通过丈量田亩的方式。其中一个方法叫步丈法。
古代亩数就是按照步距来计算的。汉一亩就是长二十四步，宽十步。汉是按照三十税一的标准。
所以对于一个十亩地，税吏们就只需要用脚走八步，然后说这八步地里的粮食都是国家的。
但这种方式收税还是过于粗犷了，有些私田开发并不会按照这个亩制来开田，所以税吏们几乎没办法对这些私开发的田亩收上税。
所以就开始出现清量土地，编造图册的方式来核查田地。
但这事并不好做，因为地方豪强们会对抗这种行为。如光武定天下后，就实行全国土