古往今来，没有绝对的好与坏。
亦无绝对的善与恶、正与邪。
绝对的光明与绝对的黑暗无异。
只因俗世纷扰，人与人间存在各式各样的利益纠葛，才需要去分好坏，善恶，正邪。
是故,&nbp;&nbp;有江湖的地方便会分出正与邪。
百花大会上被迫解散的九州结义与四海会盟，即被分作正邪两道。
只是，九州结义各帮派中不一定没有腌臜勾当，四海会盟里未必不行事磊落。
相对于红衣教、兜率帮、天煞十二宫与幽冥教四大帮为首的邪门魔教，曾经的九州、四海两盟，以及武当、少林、峨嵋等名门正派与道义盟,&nbp;&nbp;自诩为江湖正道却是无甚偏颇。
余事不谈,&nbp;&nbp;单就火烧南少林、围杀中州武林人士来说，红衣教可不仅是邪门魔教这么简单，被定性做番邦贼寇都无可厚非。
天煞十二门存有助纣为虐之嫌，龟缩不出的幽冥教也非全然置身事外，都可谓各怀鬼胎。
倒是兜率帮不知是受埠济岛影响，还是别有用心，竟是与中州江湖正道一方并肩作战。
但这突兀“变节”之举自然不易取信于人，还待时间来考验。
截至目前，兜率帮确可说与江湖正道同进共退。
姬千鳞带着常坤出现时，基本上就是来帮着解决两极裂魂牛的问题。
在此之后，他们也没有藏私，乃至一度身陷险境。
有了兜率帮这俩份量极重的人物做铺垫，众人对于笑面弥勒和影佛现身也没有太多意外。
尽管少不得在心里腹诽此二人不知在人群中藏有几时，但就算他们想划水，那些红衣教众和东瀛人也不会手下留情，死于二人手下的性命自不会少多少。
况且，在屠万方变得更为强悍难敌之时，二人还是挺身而出，兜率帮的诚意与决心至少在今日还是值得信赖的。
盖因此，当笑面弥勒面具被打碎的一瞬,&nbp;&nbp;有不少人为之揪心，不少人下意识地撇开头。
有人不敢去看那张面具之下是怎样的一张脸。
也有人不愿去看那张失了面具遮挡的脸。
当然还有人迫不及待想看清记住那张躲在面具下许久的脸。
尽管背着光，但姜逸尘依然催动了足够的真气附眼，助自己极目眺望。
所有人中或许当属姜逸尘看得最用劲，而姬千鳞看得最痴最专注。
毕竟与笑面弥勒相处时久，姬千鳞也曾意外见过一次那笑脸弥勒佛背后的面容。
江湖传言笑面弥勒一人千面绝非空口无凭。
其每次现身除却身形高矮胖瘦变化不大外，面具后的声音既有娇俏女子声、沧桑老妪声，也有清朗中年声、嘶哑老叟声等等不一而足。
且各种声线都适配着当有的举手投足，若非那张弥勒面具时刻彰显其身份，否则多半没人能确定那一个个鲜活不同的形象都是同个一人。
现身于姬千鳞面前的笑面弥勒，虽没有江湖上传得那么千变万化，可少说也有十余种。
她已见过一次“庐山真面目”，很期待这第二次会有何不同。
那是一张枯瘦且皱巴的脸，双眼深邃，眉骨凸出，须发微现霜白。
除了那对较常人稍为宽厚些许的耳垂外，可以说这副面貌和弥勒佛没有任何关系。
不论谁人瞅见这张脸都只会觉着此人的年纪至少已逾古稀。
姬千鳞美眸不眨,&nbp;&nbp;她确定这张脸与她第一次所见“真容”无甚异同,&nbp;&nbp;确也极为契合今日笑面弥勒谈吐的声色,&nbp;&nbp;按理说重复出现的面容即为帮主真容的可能性不低。
然而,&nbp;&nbp;出于所谓女人的直觉，姬千鳞还是不愿去相信这古稀老叟是自家帮主本尊面目。
远端的姜逸尘自也是将这副面容与百花大会前及泸州郡时两次接触笑面弥勒过程中其言语声做比照，得出声面相合的结论。
只是他心底里的声音在告诉自己，眼见耳闻也不一定为真。
兴许是这突如其来的变故让众人心弦稍松。
是以在看清笑面弥勒的容貌后，仅有两成人信以为真，三成持保留态度，半数不以为意或无暇关心。
若去细想，笑面弥勒声名鹊起于外夷大乱之后，算算时间顶多十五年。
照这七旬之龄推算，其发迹之时少说也过了知天命的年岁。
江湖上大器晚成的顶尖人物不是没有，相反在少林武当等名门正派中居多，但活了近一甲子之人都默默无闻，却在生命后半段堂而皇之撞入大众视野的人究竟是何身份，实在教人浮想联翩。
当然，此时此刻大多人