，虔诚叩首。
而将这种威望威势化为实际利益的人却是裴行俭。
甚至于贞观二十年，薛延陀余孽在郁督军山作乱。
吐火罗的国王多来提跪伏在李治的面前，真心实意的说道：“陛下，大食国的人凶横无比，野蛮至极。他们对于不信大食法的人手段极其残酷，他们将真神安拉视为唯一的存在，不允许世上有别的神。只要有这想法，在他们眼中就是异教徒，是可以屠戮的存在。”
这位苏定方的徒弟，或许在军事上比不过他的恩师，可在政治方面的天赋就胜过许多了。
唐军对外征战，通常签发两道调兵命令，一路给地方府兵，一路给草原部落。
尤其是在接见了吐火罗的国王以后，陈青兕对于大食国国内的情况有了更进一步的了解。
与其坐以待毙，不如拼死一搏。
他自然以吐火罗的利益为上，而不是大唐的利益。
这就跟凿空西域的张骞一样，张骞最开始也没有将西域拿下，只是与之建立了往来关系。但就是因为有了这关系往来，才有了今日西域尽归华夏的事实。
吐蕃早有夺取勃律国的心思，只是慑于唐王朝的压力，并没有直接出手，而是派人进行渗透，打算夺取青海湖以后，再打通前往西域的要道。
《大唐西域记》卷一所载，此国东西达三千余里，南北距千余里，东阨嵚岭（帕米尔高原），西接波斯，南有大雪山（即兴都库什山），北据铁门（撒马尔罕南方）。
西域最大的变化就是勃律国，勃律位于克什米尔东部拉达克地区印度河流域上游地区，扼印度次大陆、中亚细亚和青藏高原西部和西北部地区之间的交通要道。
国情天翻地覆，没蓬勃自是感激涕零。
波斯有求于大唐，接受大唐的册封，这就是一个契机，将大唐的影响力西扩，从而获得真正实控的契机。
但李治却不为所动，并没有应允，反而以波斯、吐火罗擅自出兵为由，拒绝出兵。
后世有人将隋朝的圣人可汗与唐朝的天可汗相比，但事实上两者，完全没有可比性。
可从长远角度分析，保住了波斯，等于给唐王朝保留了将触手深入中亚的机会。
随着波斯被大食国打的落花流水，好日子就到头了。
陈青兕在许敬宗的下首入座。
多来提为了吐火罗的未来，给与了波斯莫大的支持，甚至多次为了波斯向中原求助。
之前大食国内乱，叙利亚总督穆阿维叶与塔利卜·本·阿里发生了隋芬之战。
可这却是华夏王朝首次将华夏力量引入此地……
尽管他是宰相，但比起政治资源，他还真比不过面前这位隐相。
对于他们，李治并没有过于苛刻，小国有小国的生存方式。
一群极其排斥他国文化的宗教国家，是最可怕的。
陈青兕也有着同样的想法。
李治照例勉励了几句，然后问西域的情况。
妥妥的四战之地……
波斯、吐火罗便趁机夺回了被大食国占领的一部分波斯土地……
吐火罗此前一直在波斯、中原之间左右逢源，加上自身实力不弱，小日子过的有滋有味，即便是身处四战之地，也能享受太平。
圣人可汗只是一個象征性的称呼，杨坚确实是一个了不起的皇帝，采取长孙晟远交而近攻，离强而合弱的建议，利用突厥首领沙钵略可汗、达头可汗、阿波可汗等人之间的矛盾，进行离间，使他们互相攻击，从而内部分裂。以至于东突厥启民可汗称臣内附，为了感谢，杨坚的仁德，称呼杨坚为圣人莫缘可汗。
波斯能保，还是值得一保的，只是这其中得有一个度……
这属于先斩后奏……
而天可汗是整个北地草原部落共尊的首领，对于他们，唐朝皇帝是有政治任免，军事调度等特权。
李世民只是派了李勣与兵部尚书崔敦礼前往安抚，两人加上护卫不过百人，但李绩一到郁督军山，周边部落齐聚麾下，荡平薛延陀残部。
“贺喜天朝皇帝陛下！”
那就是一群宗教疯子，他们不讲什么道义正义公理，只要不信大食法就是敌人。
裴行俭将儒家的仁义思想在西域宣扬，并以仁义之法管理西域，对于上下一视同仁，赢得了极大的好评。
许敬宗心中酸楚，却也明白现在的陈青兕已经不是自己能够轻易对付的了。自己现在这个年纪，多一事，不如少一事，笑而回礼。
毫无疑问，现在大食国就是最不稳定的因素。
勃律国成为大唐的对吐蕃的看门人，风头无两。
最先觐见的是勃律国国王没蓬勃。
因为陈青兕的存在，唐王朝的威望威势更甚……
陈青兕先向李治行礼问好，随即跟许敬宗、窦