等送走了敖清以后，徐玄之才缓缓打开那份礼单。
“南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨赠：玉净瓶甘露十滴.”
徐玄之一位一位看过去，随后来到登仙台上新划出来的宝库里，对照起不同的宝贝，进行点数。
“总共是金丹七十多颗，五行仙宝两百多份，各类仙丹一千多瓶，仙剑一百多把，各类仙兵一百多，玉佩首饰等五百多件”
“还有大神赐予的先天灵物，以及最珍贵的玉净瓶甘露十滴.”
整座宝库当中，珠光宝气、金碧辉煌。每一颗仙丹，每一件宝物都是霞光阵阵，照得宝库内部空前明亮，映得四壁亮堂堂的。
“发了！”
现在徐玄之的心中只有这么一个想法。
他随后便将它们都收入了戒指上的储物空间，整理了起来。宝库只是用来掩人耳目的罢了，东西还是放在自己身上放心。
现在，是时候给自己的法力来一次拨乱反正了！
随后，徐玄之钻进静室当中，看了看崭新的静室。登仙台经过多位神仙的改造，如今的格调远远超过以往。新的静室自然也是用极好的材料建成，远比以前宽阔。
静室中有小床，也有打坐的蒲团，都是用上好的材料制成，还附带了神仙的法力，光是在上面坐着都能安定心神，平稳气息。
徐玄之在蒲团上打坐好，开始从头到尾梳理自己的修炼脉络。
他至今的修行道路，就像是单纯以智力之书为根源的‘法力’模拟自己从菩提祖师那里了解到的修行法门，而不是养足精气神，于丹田气海中滋生法力，通过奇筋百脉灌注全身。
正是因为这种错误的方式，在他的法力突破头部之时差点酿成大祸。
要知道他当时若是冲破瓶颈，以狂暴的法力与灵力冲刷泥丸宫，那他徐玄之可就真的废了！
不过在重修之前，他还要翻一翻那本洞玄高上从元步真周天六纪三要鉴诫集校论。
一翻开书，首当其冲的便是一首诗词。
诗曰:朝日生凡尘，暮色登天门。
已参玄中玄，又悟真外真。
还渡流日月，再炼锦乾坤。
昆仑结小筑，原本逍遥人。
徐玄之颔首，而后粗略翻阅，顿感获益匪浅，心中舒畅。
这部集校论不愧是玄门正宗，不仅点明了完整的由凡升仙之路，更是汇集修真之路的诸多常见谬误，灭惑去疑，拨乱反正，尤其对各境界之修行，详细注解，旁征博引，多家解释，实是修真之人的登仙宝录。
原本他所知的修行之境，只是小修、大修、真人、半仙、真仙五境。集校论中又有详细划分，将真仙之下划分为六重境界。
一乃收降凡心，不迷性自住，性住炁自回。心逐于外而炁散，收心还于内则炁回。收心之法在自然无为，念起则断，不断则随，任其自来自去，久之则止念尔。
心既收降，则精满、炁充、神盈，精炁自生而神魂坚固。
丹经曰：顺其所欲，渐次导之。
精炁神导引，合于气海丹田，三宝既合，法力自生。所谓法力，非肉身之力，非气血之力。法者，天地之程序，法力既是天地之力、自然之力、玄妙之力。
二为法力盈身。法力即生，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。真一之行，元阳上升，运转周流，往来无穷，周而复始，日月循环。
此时法力运行周身，自上而下，或前或后，驾载于八琼之内，驱驰于四海之中。升天，则上入昆仑。既济，则下奔凤阙。运载元阳，直入于离宫；搬负真气，曲归于寿府。往来九州，而无暂停；巡历三山，而无休息。如以车载物，故又曰转河车。
起尾闾，过三关，通玉枕，升泥丸。灵台一点神光孕，九窍无碍皆通明。河车不敢暂留停，运入昆仑顶上峰。
河车每做周天搬运，即聚拢元精、收纳真气、融汇神魂。所谓一人之身，即为一国之象，法力运转，譬如招才纳贤，励精图治，仓廪丰足，气象腾飞。
河车又有三成。下成为小河车，周而复始，默契颠倒也。中成为大河车，抽铅添汞，三田返复也。大成为紫河车，且混时流，化圣离俗也。
三为三聚顶、五气朝元。三者，三阳也，是名三而非实指三。所谓三阳，为阴中之阳、阴阳中之阳、阳中之阳。日月之间，一阳始生，一阳则生于五方之地。五方者，五行也，在人身则居于五脏，安五方，衍五气，所谓五气者，本五行也。
功行此境界，先采以五行矿石、灵气、精华，以庚辛之金培育肺气，以甲乙之木培育肝气，以壬癸之水培育肾气，以丙丁之火培育心气，以戊已之土培育脾气，五行齐全，炼阴而纯阳，即为五气朝元。
三聚顶者，或为金、银、铅三，或为天、地、人三，皆为三阳之气圆满之异象也。朝元者，一为五气朝于