又在这个河边住下了五六天，等到十月下旬之时，六辆马车，在许小凡从几十公里外的当阳县购买的马匹的牵引下，缓缓的在这个古大唐的官道上，从小镇往当阳县的玉泉寺行去。
六辆都用炼器材料炼制，不光轻盈，还有阵法防御，可以自由的聚起灵气为马儿减负，可以说马儿只是个形式，一个架着走的轮子而已，而四个轮子不担加了减震，也装了气垫，不管多差的路，只要马儿能走，车辆就能通过。
而车内巨大的空间，也让这六辆马车上能放在四人位的沙发和茶几，每辆马上里有六颗照明的夜明珠，车顶有玻璃的天窗，还有车壁上放着的花盆和装饰，可以说是移动的房车也不为过。
明明许小凡只用了两天打造，却在众女的装饰下用了四天才完成，许小凡对此也是高兴的赞许着，每三人选择了一辆车，上面按她们的喜好来装饰，这样也令大家避免了选择的烦恼。
而做为车队里唯一的男人，许公子自然是按方大姐的要求，在头车上坐阵，控制着六匹马儿随着他的要求赶路。
而在身份上，自他去了当阳县城，他就变成了县令家的老婆的内侄，一个进士出身的身份，反正前世他也中过进士，不用装也知道怎么回事。
而他的身籍和众女的身籍都在他身上，也都经过县府大印和朝廷大印盖过的，这对他来说一点问题都没有，反正他前一世都办过不知道多少次了。
一行十九人，六辆黑色带有特有的进士标记的马车，在六匹普通的枣红色中马的牵引下，就出现在了早晨的官道上。
车内的众女纷纷透过黑色的玻璃，查看车外的风景，虽然路上非常不平整，但特有的工艺和技术，还是让马车车内非常的平稳，且看似缓慢的速度，其实也并不慢，起码时速在10公里以上。
一路行来，很是平静，在上午九点左右，没有进入当阳县城，而是拐个弯朝城西南12公里的玉泉山东麓而去，一个小时左右后，到达了这座传说与当今那位有点关系的佛教之地。
东汉建安二十二年（218年），普净和尚在此结茅为庵，打坐修行。
南北朝后梁大定五年（559年），梁宣帝敕建覆船山寺（即今玉泉寺）。
隋开皇年间，佛教天台宗创始人智口和尚在这里正式创建了玉泉寺。
唐朝时，禅宗北宗神秀从黄梅东山寺来此弘扬禅法，四海倾仰。
到了山脚，就发现有很多人过来朝拜，听着路人的聊天，知道很多是家中有人参加科举，来求好运的。
也有很多是来求平安，一行人在寺前的停下了马车，本来要进去，却不想这个寺院只允许一行人带五个女施主进入，许小凡和众人也是无语了，这青天白日的，总不好打进去，只能返回山脚，用玉蓉诀再变成了男儿身的众女，才在门口的僧人眼前大摇大摆的进入了寺院内。
进入寺院，首先就是天王殿，是中轴线上的第一座建筑，坐西朝东，门前有宽阔的广场。面阔七间，进深三间，除了高大的中门外，在尽间各开一园门，
粉墙高5米；屋面为单檐硬山灰筒瓦顶，正脊的云龙拼版和吞脊大吻，全部是灰陶制品。殿内梁架为木结构穿斗式，是鄂西地方民居的一般做法。
殿内造像明间正面本尊，是弥勒化身的布袋和尚坐像。弥勒佛背后，雕塑手执宝杵，现天将军身的韦驮天像，全身金盔金甲，左手握杵拄地，右手插腰，左足略向前立，面向大雄宝殿。
在天王殿南北梢间，塑四大天王像。
然后是毗卢殿，上方殿，观音殿，玉皇顶，还有始建于隋开皇十三年（593年）的大雄宝殿。
众人听大张静述说着玉泉寺的历史，才知道原来这是伽蓝菩萨道场、关公信仰的发源地。
唐《重修玉泉关庙记》载：“智顗禅师者至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽于神遇（关公），云：‘愿舍此地为僧坊，请师出山，以观其用。’”
又据载，当年智者大师至覆船山一乔木下趺坐入定，见一人前致敬曰：“予即关某，死有余烈，故王此山。禅师何枉法足？”。
又言：“弟子愿与子平建寺。”寺成，关公向大师乞授归戒。由此，关公成为保护伽蓝、护正祛邪的护法神，并被后人尊为“武财神”。
游玩出来，也到了中午太阳正当空照的时分，尽兴而归的众人，刚一出寺院大门，就见到一群在围在大伙的马车边，不停的指指点点。
许小凡和众女对视了一眼，并不担心马和马车有车，下车前许小凡就下了禁制，没有人能牵着马匹，也无法靠近车辆。
看样子是有人打马车的主意了，他带着众人到了近前，就看到有十几个家丁打扮的人，正在围着六台马车。
而许小凡布下的阵法，将他们隔在了阵外，一群人进不去只能干着急的围着，有一个领头的中年人，还有几个打扮一看就是有身份的汉子也抱着手臂背对众人，对着马车边交谈边指着什