会议逐渐进行到高潮，首先，有一位省会长宁市易经研究会的副会长，叫吴德利，上台演讲了易经理论的重要性。
易经对于哲学方面，对于科学方面，对于历史文化方面，对于军事方面等各个领域的重要作用。
吴德利副会长，在理论方面讲的是口若悬河，但却把易经的实践作用贬得一文不值，甚至直接扣上了封建迷信的帽子。
当然，实践派的也不甘示弱，长宁市易经研究会的另一位资深副会长李长河站起身来请求发言。
李长河到台上发言之后，驳斥了吴德利的说法，两个人唇枪舌战，各不相让，刀来剑往，互有损伤，虽然李长河并没有占着上风，但也打响了实践派反击的第一枪。
这样会议又持续了半个小时的辩论，理论派大多是占据了省级易经研究会和长宁市易经研究会的主要领导，副会长等等职位，可以说是位高权重，说话比较有权威性，这时候，理论派已经占了上风。
实践派的在省级易经研究会和长宁市易经研究会，所占的比例比较小，而且基本上都没有什么比较高的职务，或者有的只是一名理事而已，本来在会中就会受到排挤，身单力孤，这一圈辩论下来，理论派和实践派力量对比悬殊，实践派已经被打压的几乎没有声息了。
这时候，唐会长高举右手请求发言，主持人看到后，征询了主席台的几位领导，几位领导点头应允。
唐会长走上主席台，动情地说道：“我叫唐元明，是下面清远市易经研究会的会长，我知道在这个场合，我本来没有发言权，但我还是要说，既然是研讨会，就要本着实事求是的态度，而不是自己明明错了，还要坚持下去，不去改正，撞南墙不回头，甚至是撞了南墙也不回头，那样这次研讨会也就失去了意义。”
“所以我推荐我们易经研究会的林海洋理事，作为实践派的代表，在理论研究和实践研究功底深厚，请他上台，把理论和实践相结合的例子做一下讲解，希望大家能够支持！”
唐会长说完之后，用征询的目光，看了看主席台上的几位领导，几位领导交头接耳，商量了一下，同意了唐会长的请求。
唐会长走下台来，来到林海洋的身边：“把麦克风递给林海洋，轻轻拍了林海洋的肩膀，深情地说道：“小林，不要有顾虑，想好了怎么说，就怎么说，我永远支持你！”
林海洋接过麦克风，脚步轻快地走上主席台，向着主席台就坐的各位领导深深鞠了一躬，然后又面向台下的参会人员也深深鞠了一躬，开始了自己声情并茂的演讲。
“各位领导，各位来宾，易经研究会的领导们，各位易经的专家学者们，我只是一名默默无闻的易经研究者，但在这里，我要说的是，我们古老的易经，绝不仅仅是理论的先驱，同时也是实践的开拓者。”
“众所周知，易经一共论述了八八六十四卦，每一卦有相对应的卦辞，一共是64个卦辞。”
“每一卦六个爻，每个爻都有爻辞，一共是384个爻辞，但这些卦辞和爻辞，并不是古人发明了八八六十四卦之后，才把爻辞加上去的，二者并无先后，是同步的。”
“我们古人在实践中，在与大自然的斗争中，逐渐体会和感悟到了一些事情的预测方法，就像最早远古时期的龟占，到后来的伏羲时期的蓍草占卜，到后来文王时期的铜钱占卜，都是古人在实践的占卜预测中，不断发展改进的，也是从实践总结理论的过程。”
“比如坎宫第三卦《水雷屯》
“比如坎宫第三卦，《水雷屯》卦，卦中第五爻的爻辞：屯其膏，小贞吉，大贞凶。”
“这句话的意思就是，储存肥肉，问小的事情吉，问大的事情凶。”
“储存肥肉，如果是用来布施的，但是能吃肥肉的人，并不是每个人都可以承受的，如果是真正的行善布施，那么应该储存粮食才对。“
“这也说明了用来布施的思想，并不是很纯正，有一定的私心杂念，只能说是小善，所以预测小的事情吉，如果是用来大的事情，就是凶了。”
“易经中每一个卦类似于这样的出现吉凶的句子，几乎是在每一个卦中都会出现一两次，两三次的，甚至有的卦中，每六个爻都有吉凶二字。”
“所以不管是谁研究易经理论，都不能把书中的这吉凶二字给抹杀掉，都不能把易经，原本就是用来占卜的书，是由实践转化为理论，是由实践总结成理论的事实，给抹杀掉。”
林海洋讲到这，会场上有一部分是实践派的专家学者，还有一些各地易经研究会的前来参会的人员，顿时给林海洋送来了雷鸣般的掌声。
这边掌声刚刚止息，常宁市易经研究会的副会长吴德利，又站了起来，伸出右手手掌摆了两下手，然后说道：“这位小同志，我和你对易经有不同的看法和意见。”
林海洋微笑着说道：“请问您还是坚持您的看法？认为易经就是一本理论专著，仅此而已，对吗？”