东京城常开诗会，尤其各种节庆日，诗会乃是必有的节目。
其中以端午、七夕、中秋这三个节日诗会最多，城里不下七八处。
诗会大抵都是公开，露天于外举行，只要自信文采本领，都可前往参加，乃是士子们扬名的最好方式。
诗会一般在某个府司或学堂门前举行，由府司学堂参与组织，负责维持秩序。
东京城里常见的诗会场所有尚书省门前，明礼院门前，清心楼前，礼部门前，太学门前等地方。
最为奇特的是武学门前也有诗会。
大宋庆历三年，于武成王庙置办武学，乃是自古以来
但这武学初时只存在了九十余天，便宣告关门大吉，实在是因为不具备什么吸引力，没有人愿意入学充当武学生。
后来王安石变法，在熙宁五年，复置武学于武成王庙，王大相公提出“求专门，兼文武”，以唐前七种兵书称《武学七书》，为主要教材，又设武学博士等官，掌以弓马武艺训诱学者。
淳熙五年，再置武学国子员，庆元五年，诸州州学跟风置武士斋舍，按学生武艺而选任官员，但州学的武士斋舍并没有维持多久，便宣告废止，唯有东京武学保留下来。
武学和太学中间只隔着条外城御街，但境况却是大相径庭。
武学生并不多，甚至连太学的一成都不到，平日里也都是被太学生瞧不起，便是东京城的百姓也都不拿武学生当回事。
毕竟哪怕到时候考了武功名之类，也顶多去军中任个底层小官，待遇地位和文官根本无法相比不说，若是遇到打仗说不得还会丢了性命。
只是虽然武学半死不活，但每年节庆日却仿佛较劲一般，也跟着凑热闹开诗会。
不过前往武学门前参加诗会的，除了自家现历年的学生外，也就只有些平日喜欢酸上几句的军中人了，算是几大诗会里最落魄寒酸的一处。
要去看诗会，便须捡选地方，赵棫和赵福金商议了前往太学门前。
毕竟太学这边年轻人比较多，不像尚书省那边，动不动就有些胡子一大把的老明经过去卖弄学问，明明诗做的不怎么样，却受不得评说，不是借着家中喝了三两烧酒吹胡子瞪眼，就是老泪纵横诉说科举艰辛，弄得诗会气氛全无。
而太学这边除了太学生之外，大都是其他学堂的学子，包括国子学的学生也来这边凑热闹。
太学原本和礼部国子监为一体，庆历新政时，太学从国子监分割出来，但依旧隶属国子监。
而国子学也隶属于国子监，两者的区别大概是国子学只收在京七品以上的官员子弟，而太学可收庶人。
所以太学规模更大，约几千人上下，国子学却只有两百人左右。
虽然太学实行三舍法，但大家其实也没差去哪里，毕竟都没有步入仕途，所以都能够放开抒发胸臆，气氛也是最好。
周处赶着马车一路出了朱雀门，直奔太学。
赵柽在车里剥果子吃，对面姐弟俩看他眼神热烈。
赵柽如今于文坛的地位，已经是站在巅峰之处，虽说当世能和他在诗词文章上一较高下的也有几个，比如李清照、周邦彦、叶梦得，朱敦儒等人，但论起年岁来，哪个不是大他至少十几二十岁。
他又是道君皇帝亲口说的天下
但那几个自然是不服的，毕竟赵柽的皇族身份，放在文坛上反而成为了桎梏，变成这些文敌攻击他的弊处。
大抵拿若不是皇子，谁肯道你好，天下
总之，文坛攻讦是没有硝烟的战争，大宋士人就好这个，管你什么皇子亲王，想要力压一代，成就一代文宗，你就得受着，就得能拿出来那种雪大如盘，泰山压于顶的东西出来，让其他人毫无还手之力，才会消停，甚至回过头来赞扬你，景仰你。
赵柽眼下的诗词文章，虽然繁华锦绣，但还并不足以力压一代，还差些火候。
不过应对眼前这种诗会，却是杀鸡牛刀了。
赵柽知道对面姐弟俩的心思，可他如今身份，有些不太好前去掺和。
虽然他年轻，而太学里又不乏三四十岁之人，就算是后世以上书请诛六贼闻名的太学生陈东，其实眼下也已经三十大多。
但他于文坛士林的身份地位在那里放着，大宋文人向来不以年岁论短长，所以他并不好下场。
赵柽不理会姐弟俩的眼神，只是吃果子，赵棫张了几次嘴也没说出话，赵福金似是看出他心中所想，神色间微微失落。
这时外面的声音逐渐热闹起来，已经隐隐听到丝竹管弦，又过片刻，人声鼎沸，更有吟诵动静传来。
周处这时停下了马车，冲车内道：“公子，太学到了。”
赵柽撩开车帘向外一看，只见太学门前灯火通明，天上明月如镜，照得此地恍如白昼一般。
那太学正门前居然搭起了一座庞大彩棚，上