他向前走过不了的就拍掌把拦路的石柱，石钟击烂，很快来到洞庭中，他看洞壁上还有一些留下的字迹，和画像这也是看不明白的了，就抬头看洞顶，这上方一尺宽，五尺长的石封正好光照下，这石洞顶有密密麻麻一片字迹是刻的不是写的。洞有三十多丈高，当年自己看不清今只见字迹却也看不清是啥内容，他想一定与武学有关，当即身一串，上去，见有一藤条从石顶的天窗伸下来有拇指粗，长只有五尺尺，忙手一抓人贴着洞顶，他一看原来是经文。
经文前有一段寄语：“天下绝学众多，《宝鼎秘籍》是一汇总，但有点遗憾现特补上菩提心经悟出的易经经，结合少林绝学洗髓经，唐门医经故写成这易经洗髓经。”后写唐义杰 ，唐研新心一跳，这唐义杰不是我唐门神州大侠的义子吗，唐神医啊。传闻他会观音门的大悲掌，观音心经，还有长生诀，对了无极神功也是他传于世的，还有女儿国的大藏神功和墨家的神技《大禹神工》，那生门开山人许漂亮当年学得他三招就把鳌拜擒下。可想他神功是无敌，对了师父小白说唐义杰与药王已进入天宫，地府，看来他留的易经洗髓经一定不是一般的功夫心法，如学成还有进入九重天，地府的法门。
他疑神细看经文：佛曰，修真养性易经换形，神不离身，变幻器型，如神如魔。气神连衣沾，阴阳两相济，寒气三九至，恍惚烈火烧，那有人能成只有金刚身。舌抵上颚顶，神气冲丹田，大地是源泉，星辰开天眼，游走十八国，善者自可成，心毒生恶终难成，练之走火亦入魔，经脉寸断，全穴喷涌精血干结，人神俱灭。练成不易自当多珍惜。
这经文不多，后画的草图，旁边也是简单注解。他看着这象经文，又不像经文，说是功夫心法口诀也不像。反复推敲这文字也 是不解，再看图有十八个全身光膀的人比划着每个不同动作，第一幅是弯下腰，口大张，舌头弯着，舌尖却紧抵上颚。这与那《宝鼎秘籍》的起始一样，但那内息却从丹田走出有两条线在身前后走，他不明白就是这两线是啥意思，更不敢妄自乱练这后面就说了，心生恶毒，坏人一练就会走火入魔，经脉断，还有要穴破血流尽，就是神仙也要灰飞烟灭。自己不了解透彻是不敢练的，想来，这小白师父也看过只是不理解诀窍也没练。
再看第二幅，是一副脚踏八字步，双手上举，旁注解这样写的，你已过第一关，看来是一善人可再练之。图上那两条线却从脚掌心上走也是前后两边，到达双掌，手掌反举掌心向上，向上发掌，身也无一物。这也不明白，再看第三幅，是人走在水中，双眼发出精光，双掌排开脚踏七星步，注解是这样阴阳相生相克，善与恶在一念间，练此功必须是善者，否则这一步是过不去，必被带入心魔所困逆行而亡。
第四图人站马步，双手反背平举掌心也是上，但双掌心却在接受天空星辰之力，两线条线一红一白沿手掌也是在身体前后下走。注解是，心归尘土，空虚无物，漫天繁星潜能顺心用。
第五图脚是站的内八字，身后仰，头看着天空，双掌平摊也是掌心向上，那红白两线却走在心脉前后。注解更是怪异，吞天地，吸八方精灵为我所用，神鬼难定。
第六图，双脚斜跨，右掌前推，左掌后击，红线左，白线右。注解是，天地开豁，意行力导精气尽收，四肢通滔。
第七图，双脚并立，双掌平伸掌心向前推，两线却在双腿行。注解是脑洞大豁，精芒四射，需敛型于神，含蓄待发。
唐研新看到此是大惑不解，在看下去也是无用，这时天暗下外边居然飘起雪来，虽这个时节已是冬月，但井研这地方却很少在这早下雪，就是三九也很少下雪一般是下雨雪天就少，但临近腊月也是比较寒冷。他看着外边飘下的雪，只的飘身下到洞庭中点了一堆火，看着石洞四周残存的图画他墨心想这《宝鼎秘籍》的心法及注解，突他想起那无极神功中的无极剑不是以内力在八脉中发出的吗，剑气可断金，斩铁，但这石洞的图，字有些的用工具刻的有些是写的这是为啥。
他想到了无极剑，就运功冲石壁一指，那小指的指发出一道白色剑气对着五丈外地石壁。滋的一响，石壁顿粉尘掉下出现一鸡蛋大的石窟。
他一惊走到前一看，这石窟被这指力一指石窟居然有一尺多深大小直径都是一直，他用手敲了敲石壁，坚硬的很。既然自己可发剑气把石壁戳成洞窟，那白猿与唐神医为何不用此功呢？
外边的雪居然是越下越大，飘起鹅毛了。他觉的怪就在石洞周围看，看无异样又向进洞口走，走到一湾处他被一些石钟所吸引，这全是五色石钟倒挂在洞顶，他举着火把看这石钟还真是好看，突上有一五尺宽斗碗大的字。
唐研新跃身一看这字是指力刻的。是草纂书，字也是两种先后力道不一象是两人一前一后写的。
前写道：武学得之不易，就如佛主曰，不可道，不可轻传，否则后辈之人贪于享乐，自是害其毁灭。故传于后世需有缘之人，更要有悟性诚实心灵，方可为之。我那徒儿虽学《宝鼎秘籍》，却不是人类，我