只是眼下还不是恢复旧历的时候。
临行前，安德鲁交给担当宗教特使的穆尔丹神父1份协议文本，这份协定是由安德鲁亲自起草，并得到了国民公会代表的集体认可，属于共和国国家意志的体现。该协议规定：
首先，罗马教皇需要承认天主教为法国大多数人信奉的宗教，承认宗教信仰的自由原则。
接着，该协定也规定天主教会从属于法兰西，为国家服务。至于大主教、主教和首席教士（本堂神父），均由中-央政-府任命，并由罗马教皇及教会正式授予宗教职位。还有，所有教士必须向共和国（执政官）宣誓效忠。
此外，在大革-命时期没收的教会财产和土地，1律都不予归还。而且教会过去征收的“什1税”不准恢复。那些对普通民众毫无意义的修道院，将会严格控制，但教会医院除外。
在最后，安德鲁承诺自由的法兰西将在适当的时候，以金钱等其他方式补偿神职人员的私人财产损失。
……
还未看完安德鲁交给自己的这份协议文本，穆尔丹神父就已经皱起了眉头。作为法国人，他非常理解共和国政-府的做法，各个条款都是保障法国的国家利益；但作为圣职者，他就不能不考虑罗马教廷与教皇对此的严重抵触情绪。
“安德鲁，与其说这是1份国家与宗教的协议书，还不如称之为法兰西对罗马教皇下达的1份哀的美敦书。”穆尔丹神父如实说道。
“没错，神父…公民，”安德鲁采取了1个不伦不类的称呼，他说：“无论罗马之行成果如何，等你重返巴黎的时候，我将授权你在巴黎组建1个教务工作委员会，管理全法国的宗教教务。至于工作性质，类似于梵蒂冈枢密院。”
法国执政官的目的很简单且明确，就是效仿都铎王朝第2位英格兰国王亨利8世那般，保存上帝和天主教会，并通过1个自治性质的教务委员会，来切断罗马教廷对法兰西共和国的束缚。
不仅如此，安德鲁还未雨绸缪，做好了针对天主教廷和罗马教皇的第3套方案。那就是凭借共和国的强横武力，让天主教会与罗马教皇彻底屈服，继而全盘接受这份1795年的《政教协定》。
于是，安德鲁还提前放出了拿破仑-波拿巴，令其前往意大利军团报道，授权他指挥1个相当于小半个军团实力的混编师团。
另1个时空里，就是拿破仑指挥他的意大利军团，将罗马教皇打得跪下喊法国爸爸。那位1直不服输的庇护6世也被共和国擒获，最后还死在了被俘期间，罗马天主教也因此长期无人掌管。
历史上，被誉为“天主孝子”的法国，其当权者囚杀教皇1事，就没少做，而且1次比1次胆子大。
公元1303年，全副武装的法军闯入了罗马教廷的会议大厅（枢密院），将教皇卜尼法斯8世带回法兰西审判。这就是著名的“阿维农之囚”。两年后，法王腓力4世扶持了新的教皇继位，即克雷芒5世。
既然有了前车之鉴，等到共和国-军队征服了欧洲大6的所有天主教国度，尤其是奥地利与南德意志诸侯国之后，安德鲁也可以效仿法王腓力4世，扶植1位法国籍的罗马教皇。
在穆尔丹神父离开巴黎，前往罗马的长途马车上，安德鲁毫不隐晦的谈及了法王腓力4世与教皇克雷芒5世的故事。
要说穆尔丹神父不心动，那是不可能，至少安德鲁留意到老神父那原本清澈见底的眼睛里居然发出1丝精光。那是对权力的贪欲，身为上位者的安德鲁见得多了。
视野重新回到南特城。
那位出卖斯托弗莱的贝尔尼埃神父，之前属于上旺代军（安茹军）中的1个教区指挥官，权力欲望极重，还自封为“将军”，尽管贝尔尼埃神父的教区军队在“西北风行动”中，表现得相当糟糕。
在蓝白和解协议期间，巡游西部的穆尔丹神父在回到巴黎后，就向安德鲁推荐了贝尔尼埃神父，称他能协助执政官解决旺代问题。
于是，安德鲁在进入南特城的前1小时，他在卢瓦尔河边的1片草地上，见到了这位等候多时的贝尔尼埃神父。
说实话，与穆尔丹神父的那种“谦卑虔诚者”的形象相比，白白胖胖又矮墩墩的贝尔尼埃神父，更像是1名餐厅厨子或是滑稽演员。
好在安德鲁记得自己与穆尔丹神父做过的承诺，在见过贝尔尼埃神父之后，他就直奔主题，宣称只要对方协助除掉安茹军和斯托弗莱，就任命贝尔尼埃神父成为翁热教区的首席教士；
如果贝尔尼埃神父能继续协助奥什将军，平定整个西部，安德鲁还会承诺给他1个南特大主教或是奥尔良大主教的头衔。
共和3年获月14日，旧历1795年7月2日，也就是塔沃将军将夏雷特的下普瓦图军旗，斯托弗莱的安茹军军旗，以及萨皮诺的“中部军”军旗，带到南特市政厅广场，展示在民众面前的第2天。
整个南特城已被重新装饰1新，1幢幢的石屋都