的婆娑佛国更进一步，能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间，在人间历练百年后再重归佛国，流水不腐，户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重归佛国之后，也不再是普通佛子那么简单，而是会成为佛祖的从属，甚至能够成为金刚、罗汉之流。
故而佛门信徒相信来生，从某种意义上来说，这也的确是来生，只是这种来生与永世不得解脱，又有多少区别，那就见仁见智了。
相较于佛门的精细手段，古仙们的手段就粗糙许多。神国内永恒不变，无论是信众也好，还是其他从属也罢，千百年来始终重复一件事，难免麻木不仁，麻木则无所谓虔诚，能够提供的愿力便大为减弱。随着信众不断麻木枯萎，只能全力发展新的信众，严重破坏道门的基础根基。
不过无论是精细，还是粗糙，都与现在的齐玄素无关，他既没有神国，也没有信众，唯有一条路，那就是像灵官一样从道门的手中获取神力。
认真说起来，齐玄素还有先天优势。最早的时候，由掌管鬼神之事的正一道负责掌管神力，掌管人间之事的太平道掌握太平钱财权。后来玄圣改革，收三道之权归于九堂，由紫微堂掌握神力的分配，这也是紫微堂号称九堂之首的底气所在。
虽然如招安向太阴真君这样的大额神力支出，必然要大掌教首肯、金阙同意才能调用，但齐玄素的神力消耗至多相当于一个三品灵官，都不必东华真人发话，身为副堂主的雷小环就能做主。
只要有个合理由头就行。
至于由头也是现成的，根据老真人孙合悟的说法，那块“玄玉”碎片并不算在功勋范围之内，换而言之，孙合悟是要给姚裴和齐玄素记功并上报金阙的。
按照道门的功勋制度，破坏古仙的小范围神降算是一个“地字功”，司命真君降临金陵府则不属于神降，而属于降临。独自斩杀一个天人修为的妖人也是“地字功”。
齐玄素和姚裴虽然没能成功阻止张无恨复活，但起到了拖延阻碍和示警的作用，让万象道宫得以作出反应，张拘言也算是间接死于他们之手，若是张拘言没有受到重创，仅仅是用出“仙剑化血诛”还不至于当场身死。
如此算下来，姚裴是首功，大约能凑够一个“地字功”，齐玄素算是从属，大概能有个“玄字功”。
四品祭酒道士升三品幽逸道士需要三个“地字功”，也就是一个“天字功”。两个“地字功”按照惯例能折算两件普通宝物或者一件上品宝物。
至于一个“玄字功”，那就是一件普通灵物，也可以折算成太平钱。既然可以折算成太平钱，自然可以折算成神力才对。
当然，按照规矩来说，是没有这个兑换选项的，可是也没有明文规定说不能兑换，那么决定的权力就在于管事之人的手中，以齐玄素与雷小环的关系，应该不算什么难事。
这就是大树底下好乘凉了。
齐玄素对于一件灵物能换多少太平钱能大概做到心中有数，可对于一个“玄字功”能换多少神力就两眼一抹黑了，他甚至不知道神力的计量单位是什么。
不过不管怎么说，齐玄素都觉得心满意足，反正他也不大在乎巫祝传承，最为得心应手的还是武夫传承，与其补全巫祝传承，他更希望能补全武夫传承，能够凝聚身神，甚至是触碰到武夫的见神不坏境界。
齐玄素解开住处的禁制，推门出来。