接下来又是铺天盖地的谴责，韦吉祥都习惯了，一天不被西方圣母谴责，那天肯定是太阳从西边升起了。
韦吉祥的态度就是你们谴责你们的，遇到自己看不过眼的照样干他，主打一个不服就干，太平洋的平头哥。
韦吉祥翻看着报纸，突然看到这么一则消息：鸡脚盆的小泉首相在党首讨论会上表示，参拜靖国神社问题是鸡脚盆的国家事务，和其他国家无关，强调将继续参拜。
韦吉祥沉默了，小日子过得好好的，为什么老要找事呢。
鸡脚盆国本土的宗教为神道教，神道教是多神信仰，万物生灵、先祖神皇都可以成为祭拜的神灵。鸡脚盆在明治维新之后，为了强化皇权，对军队进行精神洗礼和控制，在1869年8月设立东京招魂社来供奉祭奠那些在戊辰战争中，为恢复天皇权力而牺牲的3500多名倒幕人士。之后在1879年由明治天皇亲自命名为“靖国神社”，“靖国”源于《左传僖公二十三年》的“吾以靖国也”，意为使国家安宁。
后来靖国神社开始陆续供奉1945年二战结束之前日本历次对外战争中，战死的军人、军属、文官、民间人士。这些人在鸡脚盆人看来都是为了天皇和国家而死，杀生成神的人，他们没有地位之分，都获得同样的礼遇和祭奠。这也就可以理解为什么有那么多鸡脚盆军无论是军官还是士兵，都会以身赴死。因为某种程度上讲，生前的身份和地位都可以不平等，但是死后无论是亲王贵胄，还是平民百姓都是一样的待遇。
二战结束之后美丽国对鸡脚盆进行了系统的改造，废除国家神道，实行政教分离，靖国神社也从由军方管理，变为了宗教法人。靖国神社内部供奉的人在邻国看来都是侵略他国的战犯，但是在鸡脚盆人看来这些人都是为国家而死的英灵，是国家的守护神。靖国神社也就是大和魂的所在地，是鸡脚盆民族的精神家园。靖国神社的性质类似于美丽国的阿灵顿国家公墓，不过多了一层宗教色彩。所以在鸡脚盆政客尤其是右翼民族主义保守政客看来祭拜靖国神社是对民族国家的认同和效忠，是利索应当的。所以你就会看到每当8月15日终战纪念日，大批的鸡脚盆国会议员就会去参拜靖国神社。
至于鸡脚盆首相参拜问题，这里有一个节点那就是1978年，这一年靖国神社宫司松平永芳（战败时期的宫内大臣松平庆民的长子）将包括东条英机在内的15名甲级战犯的牌位靖国神社合祭。之前鸡脚盆内阁总理大臣无论是因公因私，参拜靖国神社是一件很稀松平常的时，影响很小，但是1978之后参拜影响却很大。1985年时任鸡脚盆首相中层根康弘首次以内阁总理大臣的公职身份参拜靖国神社，可谓是开了先河，尽管之前包括福田赳夫、铃木善幸、大平正芳等友华派首相也曾参拜，但是都以私人身份。中层根的参拜影响可谓很坏，招致邻国的一致谴责。然而，事实却是，但凡是以内阁总理大臣身份参拜的鸡脚盆首相，任期都很长。中层根康弘如此，小泉纯一郎和安倍晋三亦是如此。这是为什么呢？
这其实都是鸡脚盆经济腾飞之后，民族主义回归和国家自信回归，鸡脚盆社会整体右翼保守主义倾向十分明显。靖国神社由于带有鲜明的民族主义特质，参拜靖国神社可以迎合右翼的政治需求，能够获得不少支持率。由于鸡脚盆的九十年代以来经济停滞不前，首相就跟走马灯一样换个不停，所以想要稳定支持率，那么通过参拜无疑是最为直接快速的方式。用前首相桥本龙太郎（1996年私人身份参拜祭奠哥哥）的话讲，“一切都是为了选举的需要。”
每年鸡脚盆高层参拜靖国神社都惹来亚洲各国的抗议，但是却什么用都没有，你抗议你的，我们参拜我们的，这一点倒和韦吉祥很像。
但是鸡脚盆最恶心的是你参拜你们的，你却每年都要说一遍自己要参拜了，挑动亚洲各国的那根惨痛的神经，那你鸡脚盆就是没事找事，秀存在感，秀自己的政治地位。
你这是把自己的政治需求建立在亚洲各国的惨痛回忆上，实在是不干人事啊。
马上又到8月15日终战纪念日了，鸡脚盆首相又开始秀操作了，这样非常有利于他的连任，看来你们鸡脚盆是习惯每年给自己的亚洲邻居们的伤口撒盐啊。
韦吉祥看着报纸，想了想，自己应该做些什么，你们不是喜欢参拜靖国神社吗？我让靖国神社消失，让你们像无头苍蝇一样，看看到时候你们还能参拜什么。
想想让鸡脚盆成为世界的笑话，韦吉祥就开心，叫你参拜，叫你撒盐，老子把这个肿瘤给你嘎了，看你以后还拜什么东西。至于鸡脚盆会不会抗议，关我韦吉祥什么事，你们就慢慢抗议吧。
时间一天一天的过去了，很快就到了8月14日，在8月15日终战纪念日到来的前一天，舆论的高潮来了，大量的亚洲各国都疯狂谴责鸡脚盆明天的祭拜靖国神社行为，而鸡脚盆却依旧我行我素，至外面的抗议于不顾，不紧不慢的准备着明天的祭拜活动。
在鸡脚盆的政客看来，你们谴责