午时到，上午的科考结束了，两个时辰的明法结束。
考舍区域只剩下了八百余人。
正当君臣以为韩佑会将耻辱柱上的那些考生继续挂在那里时，韩佑一声令下，耻辱考生们被不耻辱的弄了下来，带回考舍，满面茫然。
韩佑笑的很甜，一副既往不咎的模样。
君臣望着韩佑的背影，目光愈发的复杂。
他们明白了韩佑的意思，不杀人，只诛心。
作弊，继续考，很矛盾。
问题是就算能继续考下去，考完三日，并且取得进士资格，这群考生有脸凭着考试成绩当进士吗？
如果他们没脸，那他们就真的变成不要脸的人了。
如果他们有脸，无法当进士。
有脸没脸，这些考生的命运已经注定了。
午饭送上来了，奶白丸子汤、香喷喷的馕饼、新鲜绿菜，外加一个夜壶。
考生们坐在监舍中吃着，味如嚼蜡。
参加科考，是为了出人头地。
结果到了四季山庄，考着考着发现自己怎么有种人头落地的风险呢，别说出人头地了，现在往监舍一杵，生生考出了低人一等的感觉。
君臣回到小院之中，歇息两刻钟，考生们则是带着沉重的心情躺在木板上，怀念着前朝的好时光。
又是敲锣，没有鼓声，下午考明经。
明经考一天半，也是前朝本朝最注重的一科，考儒、道经义。
其中正经共九部，又分为大、中、小三等。
《礼记》与《左氏春秋》为大经。
《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经。
《周易》、《尚书》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》为小经。
从小到大，从书里出题，摘选出一段话或者是一段内容，考生写释义，并要加上自己的理解，以其中心阐述。
这个考一下午和一上午，到了第二天下午，则是策论。
策论结束后，则是第三天的明字与明算，明字考文字理论，需要了解《说文》与《字林》两部著作。
明算则是《九章律》、《海岛》、《孙子》、《五经》等内容，主要是数学与天文学相关的知识。
实际上最后一日的明字与明算并不受重视，说的好听，叫数学与天文学相关，其实就是会个大致的加减乘除，一旦为官后知道有多少民、多少粮、多少钱罢了。
至于天文学，可以这么说，只要知道下雨天往屋子里跑躲雨就行，答案就是死记硬背的。
要看真本事的，主要是考明经，
要学的最多的，也是明经。
要背的最多的，则是明法。
明法最难，答案是标准的。
明经题目最繁杂，除了死记硬背外，还没有统一的答案，全屏阅卷考官的喜好。
所有被挂在耻辱柱上的考生又回到了监舍，一脸死了妈的模样继续做题。
就这群人，心里要多古怪有多古怪。
写吧，没太大意义。
走吧，丢人。
主要是摸不准韩佑到底是几个意思，不管怎么说，这群学子将韩佑恨到了骨子里，科考一行，对这些所谓的世家子们来说可谓是七尺大乳，活这么大，哪里有过这种遭遇。
偌大个山庄，除了笔墨声，落字声，纸张声，再无声息。
木台上的诸臣们微微松了口气，这才是他们想看到的科举。
对他们来说，如何科举的，不重要，乃至科举能否选择良才也不重要，重要的是稳定，稳定，稳定。
任何事，都要徐徐图之。
任何人，都要中庸。
因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。
新君登基，元年科考，只要不闹出大乱子就好，一切都要为稳定二字让行。
稳定，就是这些朝臣们的“舒适圈”。
舒适圈之所以叫做舒适圈，是因为舒适，没风险，保证自身现在的安全或者保障自身现在的利益。
这就是韩佑在他们眼中是异类的缘故，任何事都要建立在稳定上，美曰其名，中庸，说难听点，就是不思进取，因为太过进取，好多人就会不“舒适”。
韩佑似乎也安静了下来，嫌铁鞭重，将其交给钱寂。
铁鞭就是个象征意义的东西，不到一米长，手腕粗细，带棱，下粗上细，有点像是自…像是自我约束的象征器具，前朝所有主考官都拎着这东西，代表在考上中的不二权威。
申时到，外围的国子监学官们带着学子们开始入场了，场地在考试区域右侧，也很大，搭好了凉棚，也是遮风棚，国子监诸声开始糊名抄录试卷，国子监学官监督。
国子监学官的地位极为超然，入场的时候连天子都站起了身，行注目礼。