道的终极是大道。
而人修道的终极是寻求成仙。
如果成仙即是大道，连公孙景都会为了一种执着，而放弃成仙。
我又算得了什么？
更何况我没有公孙景的大爱和大义，我只有小爱和小义。
“心不死，则道不生。”
我喃喃念道：“我经历了这么多，内心却还有执着，我认为这何尝不是一种顺其自然？我执着是顺其自然，心死也是顺其自然，既然都是顺其自然，我也并没有脱离道。”
“七情六欲是人类特有的欲望，如果大道认为七情六欲是不好的，它就不应该让人类有七情六欲，如果大道认为不应该有人类，那人类本身就不应该存在。”
“既然都在大道认可的范围之内，即便是小道，也有其存在的道理。”
“小道也是大道的一环，我又诞生于小道，如果脱离不了小道，我就坚守在这小道上面，何苦非要去寻求大道。”
祖师爷说道：“看来你看得很通透，你这个思维还是比较敏捷，那你在害怕什么？”
我摇摇头：“小道始终有执着，我的确不甘心就这么死了，但我如果真的改变不了结局，我也认命，因为我没有办法去改变大道给我的命运，我放弃了大道，怨不得天，也由不得人。”
我既然做不到心不死则道不生，该有这种结局，又能怎么办。
祖师爷点点头：“你放弃了大道，这是你自己的选择，但小道也有其道理，不过你真的领悟了小道吗？”
既然祖师爷这么问，我肯定是没有领悟。
于是我摇头：“请祖师爷赐教。”
祖师爷说道：“道德经以‘德经’在前，开篇第一章讲的就是小道：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而厚礼。”
“老子说的上德是不会刻意作为的德，是因为本应如此，是按照道的规律来发生的，德是什么？是世人追求道的过程中，心中形成的那个混沌的雏形，这个形态就叫做德，虽然人们没有达到‘道’的境界，但已经具备了道的混沌特征。”
说着，祖师爷给我举了一个例：“比如你觉得天空很美，但你说不清楚它为什么美，因为天空的美不需要你来描述，它本身就很美，这就是上德。”
“可如果你非要来形容它，虽然经过你的描述，天空还是很美，但已经落了下德。”
“再比如庖丁解牛的故事，如果庖丁解牛的时候，刻意去想着每个步骤是否标准，那就落了下德，但当庖丁不去刻意回忆每个环节是否标准，落刀是否完美，而是一气呵成，行云流水将牛分解好，那就是上德。”
“如果上德和下德都做不到，那就只能退而求其次，去追求‘仁’了。”
“大部分的人类，天生就有恻隐之心，正是这种恻隐之心，让人类天生就拥有‘仁’。”
“可是人类之中，又天生就有一群不忠不信的人，迫不得已，我们只能用‘礼’来约束他们，所以‘礼’是乱之首，到了‘礼’就已经开始乱了，‘礼’就是乱的标志，而不是有了礼才会乱。”
“因此‘道德仁义礼智信’，就是一步一步地妥协，退而求其次的过程，这就是小道的变化规律。”
说完，祖师爷看着我：“你，懂了吗？”
我像是上课被老师抽问的学生，恍惚之间好像恍然大悟，可却说不出一二三出来，只能弱弱地回答道：“我……依稀懂了。”
祖师爷问道：“之前我送过你一块玉佩，你戴在身上吧？”
我连忙把脖子上那块玉佩掏了出来。
因为这是祖师爷送的，我本能地认为这块玉佩可以保佑我，因此我一直戴在身上。
“我们把墨家每一任首领称之为巨子，第一任巨子，也就是墨家思想的开创者墨子，曾打造过一块令牌，之后一代传一代。”
“这块玉佩，就是用那块令牌打造出来的。”
祖师爷摸了摸那块玉佩，随即又还给了我：“你知道墨家为什么会灭亡吗？”
我点点头，之前听一位项道长讲过：“墨家过于追求人性的完美，希望人人平等，世界大同，反而违背了大道顺其自然的规律，他们灭亡于自己制定出来的那两条主要思想，‘兼爱’和‘非攻’。”
祖师爷点点头：“其实墨家追求的就是小道，人人平等，人人怎么可能平等。我只知道在我过世的那个年代，已经进步了许多，不知道在你们这个年代，有没有做到人人平等？”
我摇摇头。
如果真的人人平等了，我不至于被伍化清逼到这个份上。
“墨家虽然灭亡了，但你们这个时代，一定还有墨家思想的践行者。”
祖师爷说道：“这个世上总会有知道不可为而为之的勇者，有一句话你说得没错，总要有人坚守小道。”