大连小金人从座位上站起，顶礼大神足，对大神说：当初我在路上乞食，遇到了迦家三兄弟，即优螺、伽耶、那提，他们正在宣说大神所说因缘的深密奥义，我听闻之后，即刻发心无上觉智，从而身心都得自在通达。我投奔大神修道，大神一言既出，我就须发脱落，法衣著身，当下俱足道貌堂堂的比丘，至此，我得大神通力，遍游十方世界没有一点障碍，大家说我是神通第一，由此而成就了阿大仙果，不仅仅是大神，连十方世界大神都欣叹我的神通力是如此清净圆明，有如此的大自在和大无畏。大神问哪个法门最为圆通，依我的修证，我以为发扬湛然不动的心体，以致心光发宣，得大神通，使浊流清莹澄澈为第一。
乌刍瑟站在大神座前，顶礼大神足，并对大神说：我常常忆想起在久远劫时以前，我有多么地贪欲，后来有大神现示在世间，名叫宝王，他说淫欲过度就会猛火聚集，教我看遍了人身百骸四肢的种种冷热秽浊不净之相，遍观之中，我得以神光内敛、将那贪欲之心化为了智慧之火，从此以后诸婆伽婆称我为火首金刚，以此彰扬我有将不净秽恶化成清净的德能。我是以火光三昧力成就阿大仙果的。我曾发大誓愿，为了诸婆伽婆成道，我愿为金刚大力士，我将为诸大神降伏魔法，制止五蕴炽盛的怨恶。大神问哪个法门最为圆通，依我所证、我以为谛观身心冷暖触觉，达致离合无碍，烦恼漏尽的境地，从而生出大宝火焰，得登无上觉位最为圆通。
持地大仙从座位上站起，顶礼大神足，对大神说：我回想起从前普光大神出现在世间，我还是一个比丘，常常在道路隘口和河流津渡等等地形险隘的地方，看到有不宜车马通行，或者有危险的地方，我就铺设道路，架设桥梁，从不厌烦辛勤艰苦。又经过了无量大神出现世间，要是有大众在过险峻地方时无法持物，我就会去帮助他们拿东西背物件，随他们要我送到那里都行，从不要别人的报酬。在毗舍浮大神出现于世间之时，那时饥馑遍地，我就去作搬运的事，不管要走多远，我只收一文钱。要是有牛车陷入泥泞，我有神力帮助推车，解人于困厄之中。那时国王设斋宴请大神说法，我就平整道路接待大神的光临，毗舍大神为我摩顶，并告诉我，心地平整则世界一切地都会平整。闻法之下，我就开悟了心地。
觉察到人身犹如微尘，与世界所有微尘并无差别，悟解到微尘的本性在于它们本来没有任何相触相摩，以至于用种种兵器都不能触及到它们。我于一切法的自性中，悟到了无生法忍，能于不生不灭之法中安忍不动心，从而成就阿罗大仙果，因心现在进入到大仙位中，聆听诸婆伽婆宣说妙莲华时，大神的所知所见，我都先得到了证明，从而就成了上首。大神问哪个法门最为圆通，依照我的修证，我以为谛观自身与世界两种微尘本无差别，都是婆伽梵藏自性真如，一切尘物都是虚妄生发，灭掉妄尘便智慧圆满，以至成就无上觉道，这堪称为最上法门。
月光童子从座位上站起，顶礼大神足，对大神说：我想起在无数劫时以前，有水天大神出现世间，教各位大仙修习水观而证得三摩地。观察自身之中的水性，与其他诸大并无冲突陵夺。最先从自身中鼻涕唾沬开始，然后穷尽观想津液精血大小便利等等，它们在身体内漩流往复与水没有什么不同。
身内是这样，外部世界的浮幢、玉刹、种种香水海等等，其水性都是一样，没有什么差别。那时，我还只是初步修得水观，只看得到水在身内身外，证得身心内外相应无间，但是还没有观见到无身，即还没有证得五蕴皆空。那时，我还是一个比丘，在禅室里坐禅，我有一个弟子隔窗窥视，只见满室只是一泓清水，没有其它东西，弟子年少无知，拿一块石头投进室内清水之中，水声溅响，然后离去。到我从禅坐中出定时，顿时感觉到心有疼痛，就像当初舍小金人定中遭伤害一样。当时我想，我已证得阿罗大仙果，脱离病缘很久了，今天怎么会有疼痛呢?难道道果有所退失了吗?这时弟子前来告诉我他刚才所做的事，我就告诉，如再看到室内清水就开门进来，把水中的石块捡走。
童子后来照办了。当我禅坐入定后，他又看到满室清水，于是开门进来捡去了水中石块。我出定后，感觉身体安然如初并无疼痛。从无量大神现示世间，直至山海自在通王大神现示世间时，我才观想到了亡身除蕴的境地，才能达致内外如一，此时我的身躯已经可以化水，与十方世界诸香水海的水性融洽无间了。大神称我为童真，从此我得入了大仙位中。大神问哪个法门最为圆通，依照我的修证，我以为观想水性融洽，流通无碍，由此证得无生忍，成就圆满菩提是第一法门。
榴璃王子从座位上站起，顶礼大神足，对大神说：我忆想起在恒河沙数劫以前，有大神出现在世间，叫做无量声大神，此大神开示大仙们，本觉是灵明妙用的，而这个娑婆世界和大众的身心，都是妄念攀缘的结果，都被妄念风力所转动。
那时，我就观察这个世界是如何安立的，我谛观到这世界依空间而立，依时间而迁流，我谛观到身心是外止而内动，谛观到心随念想而摇动。我观