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第14章 不由自主(2 / 4)

您发大怜心,为我指引无上正等正定的道路,让一切断绝善行或一切不成大神者,堕入那恶浊之地去吧!说完后,我即匍伏在地,与在场这些雕像人一起衷心祈求大神的教诲。

这时,只见大神雕像的脸上放射出奇光异彩,像千百个太阳那样明亮闪耀。一时大地震动,万众和悦,十方世界如微尘一样多的的世界上,一瞬间现出大神的威仪神明,所有世界融合成为一个大神的世界,这当中所有人,都在自己的国土上顶礼合掌,聆听大神的教诲。

大神对我说:一切人们从久远以来,就有种种的妄想狂念和烦恼,造成种种恶欲的根柢,它们相集相聚在一起,至使各位修行求解脱之人,不能成就大神的无上智慧,只能造就像声闻、缘觉那样的修行人以及种种旁门左道乃至魔法鬼术的邪术。这都是因为不能知道有两种根本的缘故。糊涂杂乱的修行,就像煮食河沙作为美味一样,既使经历了万千劫后,也终究不能成功。

大神继续说道,是哪两种根本呢? 我现在告诉你,第一种是无始以来的生死根本,就是你与众人都以依持外物的认知心,自以为就是生死的本性。第二种是开始以来的清净本休,就是你与众人的一切识本来精粹光明,能产生攀缘一切的能力,而唯独对这个本来精粹光明的识,攀缘的力量却不能达到它,结果自然就是自己遗弃了本来明澈的本性,虽然时时勤苦修习,终究不能有所觉悟,不免就会陷入那些各种不同的生死恶趣之中。

如果你要超入无上正等正定的道路,发愿要拔脱生死苦海,那么,现在我再问你。说罢,大神又举起金色手臂,收屈起五轮手指,对我说:你能看见吗?我回答:能看见。大神说:你看见什么?我回答:我看见到大神您举臂屈指握为光明拳,照耀著我的心和眼。大神说:你用什么看见的?我回答:我和大家一样,都是用眼看见的。大神告诉我,你回答我,大神握光明拳照耀你的心和眼,你的眼可以看见,你又以什么为心来知道我的拳光呢?我回答:大神要我印证心在哪里,那我用心去仔细推究,这个能推究寻找的,就是心了。大神说:乱说,这个心不是你的心。我听后寂然不语,退座合掌,然后站起来对大神说:这个心不是我的心,那它是什么呢?大神告诉我说这个心是根尘妄念的所思所想,它迷惑了你的真性,你从无始无根源处以至现在,都在认贼为子,以致于失去了你的本真心性,所以只能堕入生死轮转之中不能拔除。

我对大神说:您一向爱怜弟子,因为弟子一心向大神所以归顺您,弟子向来以心供奉大神,不论在任何地方,都侍奉大神和各位得智慧之人,弟子修行勇猛精进,且不畏一切艰难,都是凭著这个心去做的,即使是歪曲了道法,绝灭了智慧,也是因为这个心。

如果像大神揭示的那样,这个心不是我的心,那我就是无心之人,与泥土草木一样了。离弃了能觉能知的心,我就什么也没有了。

大神您为什么要说这不是我的心呢?我实在害怕极了!在场众小金人都有一样的迷惑,都祈望大神悲怜,开示未能觉悟的大众。

这时,大神开示,要让我和众小金人得到能安忍不动心的大法。大神安坐狮子座上,为我摩顶,并告诉他:大神常说,一切尘世器物都是心的现示,一切事物的因果关联,一切世界间事物,都是由于心的作用而结成物体。

各方世界中的一切,以至于小草细叶,推究它们的根本,都是有其本体本性的,即使是虚空,还是有其名相外貌。怎么说无垢无染妙明觉圆的心,以及性一切心,即具有一切万物的本性的心,没有自身本体?如果你持执在那分别认知的知识上并以为它就是心,那么,这个心就应当离弃所有与觉知相关的事物,如色、香、味、触等等尘世器物,这才会有心的整全的本性。就如你现在听我说法,是因为有声音才能分别识知,即使除去所有引起见闻觉知的东西,向内守望那一片寂静空无,这也是一些现示出来的尘世器物种种分别的幻影。

我没有责怪你依持一个假的心,只要你仔细揣摩这个心,如果离弃了六尘境像,仍然有能分别的体性存在,那就是你的真心。如果这个能分别的体性,离开了六尘境界,就不存在,那么,它就不过是六尘境界的分别影像显现,这个心也就是尘世器物世界的种种分别的幻影罢了。六尘境象不会常存不变,如果它变易生灭,那么这个心也就随之而空无所有,你的常住不灭的真身也会与六尘境界事物一样变易灭绝了,这时谁来修证那不生不灭安忍不动的心呢?听到这里,我和大众小金人都受到震动而不能自持。大神告诉我,世间一切修行参学的人,虽然能成就至高的禅定,但是仍然不能断灭一切烦恼,仅仅成就小神果位。这都是将生死妄念执著为真实不变的心性的结果,所以你虽然博学多闻,仍然不能修证到大神的正法。

听罢大神说法,我又悲泣起来,伏地礼拜大神,合掌长跪不起,并对大神说:自从我发心追随大神以来,秉持了大神的威德神明,因此常常自己思想,不须我自己艰苦修行研习,大神就会惠赐我获至无上正持正定正觉的智慧,殊不知我身与

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