韩尘心中盘算着，心思瞬间进入冥想状态。
以他化神境这种级别的修士，早就可以轻轻松松的入神入定。
什么叫做入神入定？
这是修真界的一个术语，若是用肉体凡胎的凡夫俗子的话来解释，则是“打坐”。
若是佛门用语，则称为“坐禅”。
只有这样，才能达到天人合一的状态，把自己比作天地之间的一粒微不足道的尘埃，与天地山水融为一体！
而什么又是冥想？
这个词汇说来话长，不过华夏国隔壁的东瀛国经常装模作样的拿来使用。
无论是他们的花道茶道，还是他们的剑道，以及其他武道。
均离不开冥想这个词，说是小题大做也不为过。
毕竟这些凡夫俗子的乐趣和奥妙，岂能比得上天道？
当然了，亦有不少人从这些凡夫俗子的日常生活中的林林总总入道。
确实有这种人。
毕竟，道佛两家的经书上就记载了“三万六千种道，八万四千法门”。
其实，道佛经文典籍中记载的这些有具体数字的道。
只不过是他们的先辈开拓者所发现，并成功实践以此道飞升成仙成佛罢了。
天道何止万千？
正是天道忌满，人道忌全！
说的就是天道无穷无尽，不可尽数被世间之人所窥知！
而无论是入道者，还是未入道的凡夫俗子，他们又是怎样悟道的？
就是使用打坐冥想这一途径。
冥想看似简单，其实是由低到高的走势。
它确实是入门的门槛极低，可是它的上限却无穷无尽！
举个生动的例子，别看华夏国旁边的小日子国。一天到晚的把“冥想”一词挂在耳边。
其实他们也是和我们华夏国学来的。
他们本土的神道教，说简单点，就是模仿我们道家的山寨品。
因此，“冥想”一词，最早出现在我华夏的道家典籍里。
它最早的叫法，是入定。
具体记载出自于轩辕黄帝的老师广成子，他可以说是道家最早记载的先祖了，他所说的“归根曰静”，其实就是冥想。
广成子句句指明要做到排除杂念冥想的方法，就是静坐。
其实，静坐与后来到家所说的打坐，佛家所说的坐禅，是同一个意思。
可惜的是，广成子的静坐之法，并没有流传下来，甚至都没有过多的记载。
只有短短那么四个字，“归根曰静”
，可见此法在当时一定是秘传之法，属于天机不可泄露那种程度。
韩尘在地球上，起家于乡村的低位村医，最后成为叱咤风云的韩武帝。
最早在医学界摸爬滚打的韩尘，就听说过冥想是什么意思。
因为有许多疾病，尤其是精神上的疾病，都会用到这个词。
哪怕没有精神上疾病的普通病患，也是需要休息静养的，也就是说，静养也是属于冥想的一种变相方式。
在韩尘看过的各类医术当中，其实当代医术中，解释冥想是一种通过专注和觉察，来达到心灵平静的方法。
冥想作为一种打坐的产物，凡夫俗子们在练习的时候，旨在通过集中注意力，来达到一种心灵上的平静。
当然了，也有一些有关心理学和精神疾病上的医术，会把冥想说的高大上一点。
尤其是西方的神职人员，他们会说冥想是一种古老的修行方式，也是人们应对压力和焦虑见效奇快的方式。
因为根据国际上的医学报告表明，通过冥想，人们能更好管理自己的情绪和精神层面上的情绪。
用心理学医生的话来说，通过冥想得到的这种心理状态的提升，叫提高
生活质量。
为什么他们会这么说？
因为凡夫俗子来冥想，确实有助于提高幸福感和注意力、缓解压力和促进心理健康等多项有益的效果。
不过那是凡夫俗子的自身变化或者说进化，如果用入道者的话来说，冥想还能提高自身的“灵性”。
既然冥想有如此多的优势，韩尘当初作为一代医术大手，又怎么会不去特地钻研？
因此，要想瞬速的入定，并进入冥想状态，简直不要太简单了。
更何况是入道后，身为化神境大修士的韩尘？
只见那韩尘迅速进入冥想状态之后，他就开始把全部的注意力，放在自己心脏附近那个巨大的灵力旋涡哪里。
之前韩尘回忆起来的《黄帝内经》里说了，必须要心似寒灰才行。
因此，韩尘终于找到能够让自己“心似寒灰”的方法了。
那就是先注意到让自己分神并且极为痛苦的灵力旋涡，然后