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第1364章 我迷茫了(1 / 2)

李保国的话,让叶不凡也柳半夏两人同时微微一愣。

两人互相对视了一眼,都看出了对方眼中的无奈。

跟之前熊霸所说的一样,玄门的态度,就是厕所里的石头,又臭又硬。

当然,叶不凡并不是说玄门就一定是错的,自己就一定是对的。

因为,从李保国的话来看,他说得确实很有道理。

而且,他刚才那番话,也让叶不凡再次意识到,玄门对自己未必有多少敌意,但跟他绝不是一路人。

虽然李保国说得轻描淡写,但其实,玄门的中心思想,跟《道德经》当中的说辞,不谋而合。

《道德经》,乃是大夏国历史上的一部奇书,记载的,乃是所谓内圣外王之学。

《道德经》的文意深奥,包含广博,被誉为万经之王。

《道德经》是大夏国历史上最伟大的名著之一。

对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

在当今世界,除了《圣经》以外,是发行量最大的文化名著。

被誉为大夏文明之源,万经之王。

而《道德经》的思想核心,就是道法自然。

主张温和、虚、静、柔弱,反对暴烈。

主张上善若水及对善与不

善的辩证肯定。

主张自然无为、道法自然,反对乱作为、粗暴干预。

主张俭朴,反对奢靡。

主张谦虚、忍让、不争、低调、宽容,反对显摆、张扬和高调等。

“持而盈之,不如其意;揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。”

过于锋利的东西,容易损坏。

手里拿的东西太满了,不如放下一部分

就像人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

“人当法地安静柔和也,种之得五谷,掘之得甘泉,劳而不怨也,有功而不制也。天湛泊不动,施而不求报,生长万物,无所收取。道清静不言,阴行精气,万物自成也。道性自然,无所法也。”

“法,法则也。人不违地,乃得全安;法地也。地不违天,乃得全载;法天也。天不违道,乃得全覆也;法道也。道不违自然,乃得其性;法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。

自然者,无称之言,穷极之辞也。

用智不及无知,而形魄不及精象,精象不及无形,有仪不及无仪,故转相法也。

顺自然,无故资焉;地法于天,人故象焉,所以为主,其一之者,主也。

《道德经》说:“大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。”

真正完美的,看似不足;真正充盈的,看似虚空。这样才能取之不尽,用之无穷。

刚才,李保国所提到的人法地,地法天,天法道,道法自然,更是道德经当中最精髓的部分。

通俗理解为,道是创造天地万物的原始之母。

因此,人要效法地,地效法天,天效法道,道效法自然。

“道法自然”并不是把道与自然对立起来,道是终极的、绝对的,没有“外”,所以“道”就是“自然”。

“自然”这一概念,按照玄门的学说中,一般有三方面构成。

即一是不干预,自由发展。

二是不勉强。

三是出于天然,不假人工造作者。

由此可以看见,李保国所言之道,即因循自然之规律,达至“无为而无不为”之境。

此外,“法”一词在句中作为动词,即效法、因循、遵守之意,而无法则、法律之意。

以大地的无私载、谦卑无争为法,以天之无私藏为法,以道之自然为法,从而道与自然归一。

此处之法乃道之法,对道的遵循可以使得天、地、人三界秩序井然,得以理治。

宇宙万物是一个整体,人、天、地、自然等构成了一个有层次、结构、整体的系统,相互联系,相互制约。

所以,元祖天魔也好,异魔也罢,这一切都是天道运行的基本规律。

所以,用李保国的话来说就是,天塌不下来。

而叶不凡置身其中,就是因为太过执着了。

就算是叶不凡牺牲了一切,也未必能改变事情的走向。

李保国虽然一脸淡然,但是言辞却极其犀利。

他在嘲讽叶不凡,是不是把自己想得太过重要了?

就算没有叶不凡,也会有李不凡、王不凡、张不凡。

所谓的女娲传人的身份,并不会对天道的运行造成什么影响。

就像元祖天魔和异魔一样,即便他们玄门什么都不做,元祖天

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