萨迦派的巴普喇嘛在草原东部很快打开了局面，而另一个被大明重点扶持的格鲁派，同样也在草原中部打开了局面。
武英殿中，朱瞻壑拿着朱棣递给他的情报，仔细看着格鲁派在草原中部的发展情况。
格鲁派的素杰等喇嘛在土剌河一带建造寺庙，那里本来属于瓦剌的地盘，朱棣之前就是在这条河的上游，大败瓦剌的脱欢大军，到现在脱欢都只敢躲在漠西一带舔舐伤口。
不过因为脱欢没死，瓦剌的的实力也在慢慢恢复，因此素杰他们想要在土剌河一带建造寺庙，也少不了与瓦剌打交道。
刚开始的时候，素杰这些人因为与大明有联系，所以没少遇到瓦剌人的刁难，甚至素杰派人去见脱欢，接连三次都被脱欢打了回去，最后一次更是把派去的喇嘛给杀了。
但素杰却丝毫不退缩，反而亲自前去求见脱欢，然后他也不知用了什么办法，竟然说动了脱欢，求得对方的支持。
于是从那时起，格鲁派的寺庙终于开始在土剌河畔修建了起来。
当然了，这其中肯定有不少的利益交换，比如据情报显示，格鲁派就多次带草原人的商队，前去大同一带交易，每次的交易量都很大，绝不是一个大型部落可以承担的。
换句话说，格鲁派很可能与脱欢达成交易，帮着他们从大明换取需要的物资。
虽然这有资敌的嫌疑，不过朱瞻壑却觉得占了便宜，瓦剌虽然换取到需要的物资，但却正在输掉精神上的信仰。
比如从这份情报中得知，格鲁派已经开始向漠中和漠西一带传教，许多部落都开始与他们结交，更有不少草原人投身格鲁派做了喇嘛。
毕竟相比部落里艰苦的生活，喇嘛们除了传教，吃喝方面反而比一般的牧人轻松许多，因为背后有大明在暗中给他们支持，而且格鲁派也从大明的交易中，抽取了大量的财富，短时间内根本不缺钱。
有吃有穿，除了不能成婚，几乎没有什么生活上的压力，所以许多部落的人都对成为喇嘛抱有很大的期盼，特别是一些生活艰苦的孩子，更是跑到格鲁派的寺庙前长跪不起，为的就是能够成为喇嘛，解决温饱的问题。
相比于水草丰美的漠东，漠中和漠西的自然条件更加恶劣，牧民们的生活也更加困苦，所以他们对喇嘛也更加的欢迎，成为喇嘛不但解决了温饱的问题，更能让他们在精神上找到寄托，可以说是一举数得。
所以格鲁派现在的发展速度，已经追上了漠东的萨迦派，甚至发展前途比萨迦派更加广大，如果不出意外，日后格鲁派还是会像历史上那样，彻底取代萨迦派，除非萨迦派能出一个力挽狂澜的人物。
“瞻壑你倒是挺有眼光的，当初选中的格鲁派和萨迦派，现在都发展迅速，看这样子，估计十几二十年后，整个草原都将成为这群喇嘛的天下了！”
朱棣看朱瞻壑看的差不多了，这才抚着胡须笑道。
“皇爷爷说的是，这群喇嘛为了传教，真的是把生死都置之度外，再加上草原上的条件本就艰苦，牧民们急需一个精神上的寄托，所以他们的传教才会如此顺利！”
朱瞻壑合上情报，随后也笑着向朱棣道。
听到朱瞻壑的话，朱棣这时却忽然沉默了片刻，随后他这才再次开口道：“瞻壑，现在传教的确很顺利，可你说真的能达到像你当初预想的效果吗？”
喇嘛在草原上传教，按照朱瞻壑的计划，等到佛教在草原上传播开来后，一是可以瓦解草原人的尚武意识，二是吸引更多草原人出家，从而削弱草原人的军事实力。
但正所谓计划赶不上变化，而且用宗教去瓦解一个民族的实力，这种事朱棣也是
“皇爷爷，这点您不必怀疑，比如吐蕃，当初唐朝那么强大，但依然视吐蕃为一个强大的对手，那时的吐蕃之强，使得唐朝也要与他们和亲交好，甚至依靠他们维持安西都护府的和平。”
朱瞻壑说到这里顿了一下，接着这才继续道。
“那时的吐蕃还是以本土宗教为主，但后来佛教入主西藏，吐蕃人也开始信奉佛教，结果您也看到了，当年那么强大的吐蕃，却在唐宋之后，衰弱成现在这种样子，再也无力威胁中原的安全。”
“有道理！”
朱棣闻言眼睛一亮，唐朝时的吐蕃之强大，甚至敢和李世民叫板，虽然很快被教训了，但依然是大唐西南的霸主。
可等到藏传佛教成为主流后，吐蕃就一直处于四分五裂之中，各地的喇嘛成为实际的统治者，只求愚弄治下的百姓，根本没有向外扩张之心，所以大明时期的西藏，从来没有被视为一个威胁。
“今天之西藏，其实就是明日之草原，藏传佛教是一柄双刃剑，伤人亦伤己，皇爷爷您可以支持藏传佛教进入草原传教，但一定要限制他们在大明境内传教！”
朱瞻壑最后还不忘警告朱棣道。
其实中原与草原的社会形态不同，因此对宗教的抗性