“《老子》有一句名言叫大音希声。大菩萨说法，为什么凡夫俗子听不到？这就是《老子》所说的大音希声。”禅宗六祖说到这里，举例佐证：
有些人很用功，在打坐或睡眠时会听到音声，听到人说法，有时这些音声还会回答你遇到的问题。
大家千万注意！不要着相。
还有人执着咒语的音声，也是不对。
佛说一切音声皆是陀罗尼，就是咒语。但一切音声皆是无常，你执着这个咒语或念佛号的音声，认为能修有为法而成道，终究一事无成。
因为一切音声皆是无常的，所以你在定中或睡眠中听到的音声，不要理它。
但是不理也只对了一边，不理就落空。
为何有人用起功来容易听到声音呢？因为人的视觉和听觉神经在后脑是连着的，用起功来稍稍有些进步时，头脑神经起了变化、声音来了。这个问题就请到这里，否则离题太远了。
上面讲到“大音希声”，太空中许多声音大到我们听不到，因为太大声了，所以我们听不到。
有的昆虫所发声音如蚂蚁，频率高到人耳听不见，但入定的人却听得像雷鸣。
有定力修持的人听到一切的音声，能了解一切音声皆是陀罗尼，能知道不同的咒语有什么特别的用处。
“无有量，已过量”，这是接着说菩萨说法音声大到什么程度。庄子所形容的“大而无外，小而无内”。虚空算大吗？一讲虚空，观念上已经有个边际了，既然有边际的东西就不算大；大到无外，没得边际了才算大，那个大到什么？大到极点就是最小。
什么叫小？小到最后是空，所以小而无内。小大，大小。这个是逻辑的道理，也就是佛法真修实证的道理。有亲证定慧功夫的人就能了解到“无有量，已过量”的道理。
菩萨对一切的法门，都完全了解透彻，能领导众生渡过凶险的大海，好像领航员在导航一样。
好为人师的人要注意了，你要能够“集众法宝”，学了无量法门，了解一切众生前世的因果和根器的不同，明白众生的心理，对众生的起心动念都知道；有了这样的菩萨境界，才能够“如海导师”。《维摩诘经》这里每一句话，都像是条鞭子抽在我们身上！
“近无等等佛自在慧”，这些菩萨近乎佛，等同于佛的无等，但到底还不是佛，没有过十地、没有超过等妙二觉而证佛果，所以是近无等等佛的大自在慧。
佛的自在慧具备了十力、四无畏、十八不共法，这里不一一解释这些名词了，详细解释下来，佛法就全包括在其中了。
菩萨因为近于佛的自在慧、十力、四无畏、十八不共法，所以，近于佛的大菩萨才能任意出入五道中，为度一切众生。
“为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行”，老讷在前面说过，《维摩诘经》同《法华经》《药师经》《地藏经》有密切的关系。但是，《维摩诘经》犹如阳春白雪，有人不愿意看。
在座诸位有学佛的，自问真的相信三世因果吗？不要自欺，有时不大信吧！
你真的相信地狱吗？佛法不管大小乘的基础都是建立在三世因果上，一般人勉强信了，但求证很难，除非到了三禅以上，在定中才看得清楚，那才差不多会真相信。
《维摩诘经》这里说，唯有真正大菩萨才是大医王，善于治疗众生一切的病，生什么病给什么药，物质的精神的药都有，让众生照方子吃药，得到解脱。
“无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就。
怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。
无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
“其见闻者，无不蒙益。诸有所作，亦不唐捐”，见到听到这样菩萨的众生，没有不得到益处的。一切所作所为没有徒然而作，不是空做的。
“如是一切功德，皆悉具足”，修到这个地步，有了福德成就和智慧成就的功德，圆满具备充足。说到此，都是赞叹菩萨们的功德。
这里要提一下佛学中的佛土宇宙观念，是佛学的基本常识。一佛国土有三千个大千世界，一万亿个四天下。一个太阳系统是一个天下，一千小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。佛在二三千年前就已经提出来如此的宇宙观了。
各位善知识要注意，老讷这一次说法的开始，不是以出，而是以在，就是这五百个长者子。
佛运用神通把五百个宝