……
有一日，他背着布袋，在十字路口站立。
一位僧人问他在这里干什么？他说等人。僧人就跟他斗禅机，说：“来了，来了！”
布袋说：“你不是我要等的人。”
僧人明白他指的是“真人”——自性，再次问：“怎样才是那个人？”
他却装傻充愣，伸手说：“给我一文钱！”
真人无形无相，如何能说？虽然不能说，却能表示——那伸手、开口的，岂不是“真人”的作用？
有的时候，他腆着大肚子，禅杖头上挑着布袋，在大街小巷里吟唱着：
我有一布袋，
虚空无挂碍。
展开遍十方，
入时观自在。
福州城里有一座安国禅院，其住持弘瑫禅师，就是雪峰的弟子。
弘瑫禅师刚刚收留了一个十分伶俐的小弟子，名叫白鹿师贵。
他每天见布袋和尚在街头吟唱，好奇地问道：“什么是布袋？”
布袋和尚并不回答，而是闻言放下了布袋。
这一放，洒脱，自在，大有禅意。
“什么是布袋下面的事？”
白鹿师父当然是在问什么是更深邃的禅要。
布袋和尚一言不发，背起布袋就走——好潇洒，好利索，更蕴含着凛冽的禅机。
白鹿师贵太年轻，虽然他从布袋和尚的放下、拿起布袋的举止中，感受到了难以言说的禅机，却像是雾里看花、水中望月，朦朦胧胧、缥缥缈缈，美则美矣，妙则妙矣，却看不太真切，无法领悟到其中的真谛。
他向自己的师叔——著名的保福队长叙说了这个过程。
保福从长说：“你等着，我倒要起看看这个大肚子布袋和尚究竟是哪一路神仙！”
于是，保福从展禅师“得……得”跑到福州街头，专门来勘验布袋和尚。
他问道：“什么是佛法大意？”
布袋和尚依旧一言不发，放下了布袋。
保福追问：“难道仅仅如此？更有向上的事吗？”
布袋和尚拿起布袋，挑在禅杖上，扬长而去。
保福从长对着他的背影施礼赞叹道：“好一个布袋和尚，放得下，拿得来，这才是真洒脱！”
保福从展回去之后，白鹿师贵赶紧来询问二人法战的情况。
福从展说：“不是法战，而是受教。布袋和尚以身示现的‘看破、放下、自在’的禅机，正是我们应该学习的人生境界。若是我们凡事像他的布袋一样，拿得起，放得下，就是非常了不起了。”
……
那天，布袋和尚看到一位云游禅僧在街上行走。他发现，禅僧的行囊上有“雪峰山”的字样，马上追了上去，猛然在人家后背上拍了一巴掌。
禅僧是个老修行，所以能处变不惊，回过头来，说道：“你是不是要询问佛法？”
谁知，布袋和尚却伸出手，大言不惭的乞讨：“给我一文钱。”
然而，这个禅僧是个历练多年的作家（参禅的行家），所以从这俗不可耐的举动中感受到了滚滚而来的机峰。
禅僧道：“你说的好，就给你钱。”
他放下布袋，叉手而立。禅僧见状，深深礼拜下去。——放下布袋，何其自在！
布袋和尚在福州游荡了好长时间，许多人都认识这个被布袋的大肚子和尚，然而，真正知道他的禅悟深不可测的，也不过保福从展等几个明眼的人。
一年暮春，他溯闽江而上，进入闽侯县境内。义存大师住持的雪峰山，就在前面不远的地方。
雪峰山原名象骨山（象骨峰），为闽越胜景，未冬先雪，盛夏尚寒。
那一年，义存禅师在大江南北云游历练了三十个春秋，学成回归闽南之时，曾路经此山，遇大雪而宿于山巅。
后来，闽王问义存禅师：“你夜住象骨山，有何奇异？”
义存答日：“山顶暑月犹有积雪。”
闽王随即将象骨山更名为雪峰山。
义存禅师爱其清净，在山上草创伽蓝，立庵兴法。
由于他悟境弘深，说法高明，山寺初成，便缁素云集，僧众每每逾千五百人。
此时的雪风山，为全国最大的禅宗道场；而雪峰义存大师，更是如日中天，光耀天下。众多僧衲，不远万里，望山奔凑。
然而，布袋和尚从雪峰山下经过，却并未上山！
要知道，当初，他之所以由浙东行脚到闽南，就是为了会见雪峰义存啊！而今为何过山门而不入呢？
所谓禅者，率性而真。
布袋和尚已经从雪峰弟子身上尽知其禅风，又何必再见面呢？所谓：乘兴而来，兴尽而去。
布袋和尚继续溯闽江之水而上，渐渐将雪峰山甩在了身后，旷野里