会拉着大军在平原开战。 “你们不需要担心这边的交锋。铃木友纪，以及因奥尔良城而来的骑士。决战不单是对我和我麾下军队意义上，你们也一样。” 埃提乌斯边说边将手中的灵盘礼装收入衣袖，无法弄清埃提乌斯身上有多少魔术礼装，亦无法分清埃提乌斯刚才在用灵盘占卜什么，他使用魔术的动作铃木友纪未能观察到。 “我占卜了布伦希尔德的状况和后续行动。她的确受伤了。上一次占卜她会与阿提拉的军队协同作战，时间在三天后，但可能因为她今晚袭击失败，还受了不轻的伤，变化为了开启一项特殊的魔术仪式。” 提到魔术仪式后，铃木友纪与吉尔·德·雷都想到了被布伦希尔德抓住的贞德，可能是吸取魔力恢复伤势，也可能是要用贞德召唤强大的随从。但贞德几乎能确定活不过明天。 “具体是什么仪式？”吉尔·德·雷着急地追问道。 “我的占卜可知范畴有限，得到的提示是‘锚’。应该不是简单的恢复伤势，以我的见解，可能要用saber贞德制作固定某种概念物的锚。”埃提乌斯说这番话的时候，直视着铃木友纪。“人理吗？我虽然对人理被如何破坏存在好奇心，但你应该不会让我满足这种好奇吧？” 这位魔术师不是在开玩笑，他甚至在得知存在借助圣杯破坏人理的可能性后，设想过自己来主导一场人理的灾难，但只是停留着想象阶段。他没有需要破坏人理的原动力，连参与圣杯战争都带有不情愿的情绪，对于圣杯也没什么需求。他也是一个存在愿望的人，只是他不需要圣杯这类东西来实现愿望∷暌谰上嘈旁竿匦肭资掷词迪郑客痘∏煞绞绞迪衷竿还亲云燮廴硕眩寺阋皇钡模羰迪衷竿募栊撂恢档昧恕?br /> 正因为拼尽全力都难以实现，才值得被称作愿望，而后人才有动力继续为了实现愿望超越现在实现不了愿望的自己。 铃木友纪对关乎人理的问题，他的嘴总是条件反射般先行回复。他的应答不及埃提乌斯百分之一的可信度，或许有自知之明并非任何时候都有利。 “很好，年轻人。但我要事先说明，我这边明天无法支援你们，你们显然也不可能等待。明天我将率领我的军队迎战不可一世的匈人，你们如果选择同时前往布伦希尔德进行锚定仪式的地点阻止。我恐怕没机会给你收尸。” 埃提乌斯对自己一方能否击败阿提拉的军队也自我存疑，他通过铃木友纪能知晓未来的历史中，西罗马联军在这片平原击败了匈人。可这一结果会因为圣杯战争的发生而改变吗？圣杯中已经汇聚了4体退场的从者灵魂，阿提拉依靠圣杯一定会挥出比今日更霸道的剑光。埃提乌斯相信只有他能阻挡住阿提拉，那个毁灭文明的野蛮女人，只有他可以击败！至于人理，相较起来也就成了次要的事情。 “不需要收尸。为了拯救人理，任何牺牲都有意义。”即便不关乎人理，铃木友纪都与幽默玩笑绝缘，他就像一台机器，只是为了拯救人理而行动着。自己的命十分重要，因为一旦死了就无法继续执行任务。可唯独一件事上例外，为了拯救人理，铃木友纪可以牺牲自己与他人的一切。之前或许他还没认识到自己潜在的作恶可能性，经过埃提乌斯的假设提醒，铃木友纪不只是承认了愿意在拯救人理一事中接纳“恶”的从者。这其中也包括了自己为了执行拯救人理的使命，做一切顺应人理的“恶”事。 所幸这一次可能制造出特异点的“女武神”，破坏人理的目的是杜绝后世人将神代消退后的人类英雄与神话结合。阻止这种自我满足的私欲，并不违背善的原则。