“就在我们击溃突厥人的当晚，突厥人的营地里发生了营啸，上万人一通乱杀。等我们的斥候摸进营里的时候，营里已经没有多少活人了，并且各个带伤，被杨政道带着返回了怀安。” 李神通笑着解释起了百家堡的战事是怎么结束的。 李元吉听的是一脸的错愕。 还真是自己杀自己，还是上万人的大乱斗。 这种事情，已经没必要去计较还活下来多少人了，因为活下来的人以后恐怕都不敢进兵营了，更别提上战场作战了。 营啸这种事，在历史上就是两个字。 看着似乎没什么特殊的，历史上相关的记载也少。 可这种事不是因为发生的少，没有多少危害，所以才没有被重点记载。 相反，这种事是因为发生的太多了，并且危害太大了，其残忍程度甚至超过了普通人的认知，所以才没有被重点记载。 想想历史上历朝历代都有瘟疫，并且发生的次数很多，可记载却很少。 甚至一些有记载的地方也只会寥寥的记几笔就知道。 古人对自己未知的，不重要的是，不会太费笔墨，同样的，对自己恐惧的，骇人听闻的，也很少费笔墨。 营啸就属于后者。 古人对营啸的定义就只是营啸，后世人则对营啸有另外一个定义，那就是战争创伤应激综合症。 只不过，后世人发病，绝大多数是个体，但是古人发病，确实一群一群的。 而且还有连锁反应。 一旦发病，一营的人都会陷入癫狂，然后开始毫无目的、毫无章法、毫无人性的无差别攻击。 直到自己死了，或者目光所及之处没有活人了，才会罢手。 而突厥人营地当中，上万人一起发了疯，会出现什么场面，可以想象。 也难怪李神通会说百家堡的战事已经结束了。 突厥人营地里都发生营啸了，要是不结束那就怪了。 如果同样的事情发生在大唐的军营里，大唐也将损失一营的兵，甚至更多，这一营兵所承担的军事任务，也将没办法再进行下去。 相比起后世那个讲人道的社会，古人在这种事情上是不会讲人道的。 一旦一个营地内发生了营啸，古人为了避免事态扩散，为了避免疯兵乱跑，唯一能做的就是镇压，并且将这一营兵屠尽。 据说李世民在征讨朱桀的时候，营中就发生过一次营啸，还是程咬金带兵去镇压的。 古人的军中是有女子的，而且数量还不少。 之所以会出现这种情况，就是为了缓解这种事情发生。 大唐的军中之所以没有女子随行，不是说朝廷没有这方面的安排，也不是说朝廷为了保持军队的纯洁性，而是因为一部分将士的家卷待在民夫营中。 将士们在没有战事的时候，就可以到民夫营中跟自己的家卷团聚。 有人或许会觉得，让女子充任民夫，是很不人道的事情。 而且女子也不像是男子一样，能充当好民夫这个角色。 可这也是没有办法的事情。 大唐的丁口就那么点，大唐又连年的在征战，很多将士往往一处家门，好几年都见不到人。 指望他们在战后回家为大唐添丁进口，不如将一些官配的女子主动送到他们身边，等到怀上了再送回去。 在这件事情上，无论是大唐的军方，还是大唐的地方衙门，都是举双手双脚赞成的。 因此，女子们在被送到民夫营，跟随着民夫营抵达丈夫所在的地方的时候，不会有任何阻碍的。 谁阻碍，谁就是在跟军方作对，在跟地方衙门作对，是不会有任何好下场的。 毕竟，人家一个要避免营啸，一个要刷政绩。 无论哪个都是性命攸关的事情，跟人家作对，那就别怪人家打上门去。 两个都是能抄家灭门的存在，所以没几个人敢惹。 “如此说来，我们下一步就要兵进怀安了？” 李元吉并没有追着问营啸的具体细节，因为军中的人都忌讳这个，所以问起了随后的战事。 李神通讪讪的笑着没说话。 他既不是大军的统帅，也不是真正的行军总管，所以不好在战略战术上说什么。 在这件事上，能发表意见的其实就只有一个人，那就是李世民。 李世民撇着嘴道：“不急，李道宗、苏定方、罗士信他们还没赶到我们想让他们到的地方，绥州和代州的战事也没有明朗。 我们不需要这么早的对上颉利。” 李元吉若有所思的道：“你是怕其中一处战场失利，我们即便是打赢了颉利也不一定能取得完全的胜利，所以想留下回旋的余地？” 李世民毫不犹豫的点点头。 简而言之就是，打不赢，或者无法取得全面性的胜利，那就没必要过早的跟颉利对上，免得到时候想跟颉利谈判都没得谈。 在打不赢，或者是没办法打赢的情况下，谈判也是一种方式。 李世民对这种方式并不反感，甚至还很喜欢用这种方式为自己争取发展壮大、卷土重来的时机。 就像是历史上的渭水之盟。 打不赢还硬要打，又或者没办法取得全面性的胜利，还非要跟敌人打到底，在李世民眼里，估计是莽夫行为。 毕竟，一个人赌上了所有，去跟人家拼个你死我活，对于一个合格的军事家、政治家来说，绝对是很愚蠢的一种行为。 合格的军事家和政治家，就是要在能打赢的情况下打赢，打不赢的情况下想办法打赢，想办法都打不赢的情况下，那就先谈判，争取到一定发展、卷土重来的时机。 只要人还在，国也在，些许的钱粮，今天能给你，明天也能抢回来，甚至还要将你家里的一切也抢回来。 历史上李世民就是这么干的。 李世民之后的很多人也想这