扶苏与始皇帝聊了会便离开了，始皇帝则命人唤来公子高、公子将闾等人。别看公子们都是成家立业有了孩子的人，但是在始皇帝眼里，以前自己这个做父皇的很少管教，现在有时间就要补回来。 所以始皇帝经常叫来几人，考教朝政民生之事。太子的位置几人是没有机会了，就算是立为储君的扶苏，想要登上皇位也得多等几年。 毕竟现在的始皇帝命中之劫已过，等他主动退位，可能有些时日要等。 “最近时日听说尔等很是悠闲，莫不是准备颐养天年了？” 始皇帝的话让几人顿时面面相觑，胡亥被囚禁在帝陵，储君的位置也已尘埃落定，他们这些扶苏的弟弟们还能干嘛？ 除了混吃等死之外，还能造反不成？ “尔等学学你们的兄长，仅仅是一个开发区就搞来两千多万两的银子，听说等开发区的房子建好之后，还会赚的更多。” “朕也不指望你们能干点什么大事，赚钱都不会吗？” “如今大秦文武百官，豪族百姓都忙着投资开发区，准备大赚一笔。就连宗族的人早都打起开发区的主意，你们还在家中悠闲度日！” 提起这事，始皇帝就火大。 好歹也是他的儿子，怎么如此愚笨。 所有人都在忙着搞钱，他们倒好，在家躺尸呢？ 扶苏一直忙着开发区的事情，倒是忘了这群便宜弟弟。可始皇帝没有忘，大秦有多穷，他还是非常清楚的。 朝廷穷，皇室自然也不富裕。 他的这些儿子可不像后世朝代那般封王，而且还有封地。虽然朝廷供养，但也不富裕。 但凡有点上进心，主动一点去找扶苏，现在都开始赚钱。 始皇帝这是恼怒他们的态度。 “储君之位没了，你们打算就此颓废，不为秦国出点力吗？” “儿臣不敢！” 摄于始皇帝的君威，众人不敢反驳。 而听到始皇帝的话，众人更是瑟瑟发抖，他们敢发誓，绝对没有想储君之位。 “还不是父皇太过严厉，动不动就没好脸色！” 公子邦在后面小声的嘀咕道，作为年龄倒数第二的公子，公子邦就是奇葩。不仅头铁，还喜欢抬杠，挨打最多的也是他。 “赢邦，给朕滚过来！” 身体好转的始皇帝，不仅身体好了许多，耳朵也好使。 “汝等回去吧，朕有话跟赢邦讲。”始皇帝挥了挥手。 “儿臣告退！” “邦弟可要仔细听父皇训示！”众公子离去之时还不忘提醒公子邦，随即众人慌忙离开。 始皇帝的话，他们都已明白，他们若真不懂的话，留下来的就是他们。 众公子刚刚走出大门，一道惨叫就响彻皇宫。 ....... 转眼间，已是九月末。 大秦的百姓们沉浸在收获的喜悦之中，除了留下自家食用的粮食，多余的粮食都被换成钱置购一些布匹，用来做成新衣服，因为大秦马上就要蜡祭了。 大秦腊祭的时间都是在农历的十月初一，而不是后世公立的一月一号，大秦是没有春节的。 春秋战国时期，对后世民俗文化有非常重要的影响，华夏民族的传统节日多起源于这一时代，亦或有着这样那样的渊源。 大秦以十月初一为蜡祭（春节），从十月开始就归入下一年，秦朝历代皇帝每年十月都会去祭天，以祈求来年风调雨顺。同时秦朝纪念死人的节日是农历正月初三。 蜡祭前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，在除夕前夜那天悬挂在门前，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。 到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，提上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁，以压邪驱鬼，这就是最初的桃符。 而关于桃木有辟邪作用的记载，最早源自《左传》，里面记载了古人用桃木做的弓进行除灾仪式。 《庄子》载：“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”可见古人对桃木的特殊信仰源开始于春秋战国时期。 如《战国策.齐策三》孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言，劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”可知战国时代已有削桃木为人的做法。 而且先秦认为蜡祭是不吉利的日子，这天还会举行傩舞，驱鬼辟邪，扫尘聚宴，祭祀先祖。 大秦每年蜡祭前，各個郡县的集市亦是空前活跃，办年货的人络绎不绝。随着大秦发展经济，集市的商品也是琳琅满目。 整个集市贸易场所呈现出一种节日的繁荣景象，市场上有农副产品的交流；有各类杂货的陈设；有节日礼品的供应等等。各种杂货琳琅满目，五花八门，应有尽有。 自从秦国出现白纸之后，这段时间最突出的是木版年画、门神、窗花，以及民间泥塑玩具、各色纸张，美不胜举，供不应求。 华夏商行更是在这段时间推出各式各样的新奇玩意，奶糖、茶叶、白酒、小零嘴等等，简直叫人口馋；还有那些为年节准备的肉食、蛋类、鸡、鸭、鱼、兔各种副食品，货堆如山，任君选购。 各个郡县集市贸易场所在平时都是有规定的：有逢单日作集的，有逢双日作集的。但在接近蜡祭的时候，逢集的日子就频繁起来。除按规定的日子进行贸易外，还额外增加数次，将近过年时，几乎天天都逢集赶会。 蜡祭前的集市，特别繁荣。赶集上会的人群，人山人海。市场上除经营贸易外，还增加各种游艺、杂耍的场所。有唱大戏的；有跑马戏的；