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第1632章 跌下神坛(1 / 2)

事情愈演愈烈,随着楚擎的摆烂,第二批受害的则是军伍亲族。

水陆道场,本就是为军伍亲族所建。

可因瀛岛银矿之事,因商贾都离京商税锐减之事,关于军伍待遇等政令,全部搁置。

朝臣们咬着牙,将楚擎骂的体无完肤!

楚擎也在咬着牙,他怎么会亲自毁掉自己所创造的一切,暂时性的推倒,只是为了日后建造的更加坚固罢了,为了这个目的,他只能咬着牙挺着,心里计算着时间。

只是和陶若琳在月下漫步时,楚擎再次明白了一个道理。

不用计算时间,当一切尘埃落定后,那些政令,将会更快速的落实各州府,只有失去了,才知道珍惜,失而复得才会令朝廷与百姓们珍视。

京中知名高僧上善大师,再次绕城跪拜。

幽王,以王爷之身,在废墟中欲以一人之力重新修建水陆道场。

然后,就然并卵了。

根本没百姓搭理他们。

这一次,楚擎心里没有任何负担。

他从没有主观意识上的想要“操控”或是“奴役”百姓的内心,正如昌律新文中,整整两篇,都是关于自由,自由,才可以创造,才可以改善,才可以大步向前进。

可上善与幽王,玷污了这份自由,这份楚擎想带给大昌朝的自

由。

而百姓又太过心善,太过容易感动,将他们应该珍视的自由,朝向了一些虚无缥缈的东西。

上善与幽王,试图通过这种手段来拉拢民心,拉拢军伍亲族乃至军伍的心。

这无疑是挑战了楚擎的底线,挑战了所有小伙伴们的底线。

这只是一个京城,只是一座城,上善和幽王如此轻易的就让百姓们“改变”了,如果不去遏制,就不单单是一座京城了。

楚擎只能做一个冷血的人,理性的考虑这件事,只是单纯的利弊。

现在昌朝的这个情况,适合推崇宗教吗,适合搭理宣扬佛教吗?

劝人向善,是对的,可百姓已经足够善良了。

和平年代,他们行走在田间,无惧风雨,耕种着。

战事来临,他们奔赴战场,无惧刀剑,战斗着。

为亲族,为家,为国,所有的一切,都是为了这些,为什么偏偏要挤进来一个“佛”?

这个看不清,摸不到,不可名状令人心生敬畏的事物,会带来什么?

会让大昌走向繁荣?

会让老百姓填饱肚子?

会让外敌不侵略大昌朝的国土?

还是会让天下风调雨顺?

不,都不能,它只能劝人向善,以及,让人们关注虚无缥缈的下辈子。

这就是楚擎分析出来的利弊,尊

重你,畏惧你,却不得不拒绝你,还是那句老话,等昌朝百姓平均体重超过一百斤的时候,欢迎您再来,现在,请离远一些,顺其自然,既然你的代言人用了手段,就也别怪我用同样的手段,一切,都是你们先挑起来的。

朝堂之中,已经传出了风声,不少朝臣开始谩骂了,没敢说楚擎,而是说上善。

楚擎当时要“辞职”的时候,话里话外透露着被点化了,被上善所点化了。

这一被点化,彻底摆烂,后果严重到了群臣从未想象过的地步。

楚擎几乎是现身说法,当一个千骑营大统领,突然因为有了信仰追寻不同的东西后,会造成什么影响。

乌云之下的风暴已经酝酿完成,廖老师按捺不住,开了第一枪。

带着一群寒门书院的先生,前往了大普寺,寻了上善大师,讨教佛法。

百姓们,也按捺不住了,要将大普寺砸了。

教书先生,不去教书,去研究佛经?

廖文之与一群先生们拦着百姓,拦着越聚越多的百姓,急的满头是汗,宣扬着佛门的教义。

佛门是劝人向善啊,我们这些教书先生,还不够善,得学,得被劝…

大师说了,这一世就是受苦的,人间正道是学佛,得成佛,成了佛,这辈子苦点

就苦点,下辈子,下下辈子,下下下辈子,老爽了。

大师还说了,都是虚妄,都是浮云,你孩子不读书就不读书呗,那不是可以学佛经吗,读书只能改变这辈子,可学佛能改变下辈子下下辈子下下下辈子啊。

大普寺,再次落了当年的下场,历史何其相似,百姓之怒,怒不可遏,怒火被具象化了,变成了拳头。

低调了接近半个月的千骑营探马,再次出现了,及时的等大普寺被砸了个稀巴烂后封锁了现场。

一身儒袍的楚擎,将廖文之悲苦的模样学了个七八分像,进入了大雄宝殿。

上善和尚还是在那敲木鱼,听闻了脚步声,无动于衷。

楚擎也还是微笑着

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